為曹丕說句公道話

魏文帝曹丕，字子桓，是曹操的次子。他是名義上的第一任魏國皇帝，上文我們說了，事實上，魏國的開國之主是曹操。曹丕廟號文皇帝，從這個廟號可以推斷出，曹丕的成就主要體現在文治，他是以「文」而留名於史冊。

在曹丕之前，漢朝的第五位皇帝劉恆的謚號也是「文」，即歷史上著名的漢文帝。但曹丕與劉恆雖同謚為「文」，含義卻略有不同。劉恆的「文」主要指他在位時的文治，而曹丕的「文」除了文治的意義外，還有，他本身具有濃厚的文人情調。

曹丕在中國帝王史上，是個容易被忽略的人物。就政治才能而言，曹丕至多算是守成之主；在治國功業上，他不僅難以與其功業顯赫的父親曹操比肩；甚至與他的兒子，魏明帝曹睿相比，似也略輸一籌；在文學方面，曹丕更是常被人忽略。其中，最主要的原因，就是他有一位偉大的父親還有一個天才的弟弟。

曹丕與曹操、曹植父子三人，在文學史是並稱「三曹」。但在歷史的星空中，曹丕的光采往往被父親與兄弟耀眼的光芒所遮蓋。在文學史上，對曹丕的評價也不甚高，一般教科書多重點論述的是其父曹操詩歌「氣韻沉雄、慷慨悲涼」與其弟曹植的「骨氣奇高、詞采華茂」，而對曹丕的詩歌則大多一筆帶過。

實話說，這兩位確實是有才。南宋著名學者熬陶孫擅長評詩，他的觀點很受後人推許。他評價曹操的詩歌風格是「如幽燕老將，氣韻沉鬱」；評價曹植的詩歌「如三河少年，風流自賞」，獨對曹丕的詩歌沒有評價。事實上，曹丕是曹操諸子中最具有文人氣質的一位。

曹丕具有多方面的文學特長，除了詩歌，他還擅長寫抒情散文與文學理論文章。在文才方面，他雖然不如其弟曹植的出口成章、才如泉涌，但卻是思慮深沉、長於分析，他是屬於那種內秀、溫和型的文人。

曹操共有二十五個兒子，曹丕是次子。長子曹昂在大戰宛城時，把自己的快馬讓給了父親曹操，自己在後面掩護，被亂箭射死。這樣，曹丕便成了長兄。但長兄並不意味著就順理成章地立為太子，曹丕身下還有三個一母同胞的兄弟：曹彰、曹植與曹熊，這三兄弟都是正室卞夫人所生，都有被立為太子的資格，後來流傳甚廣的曹丕與曹植爭立太子一事，確有其事，但民間傳說的「七步詩」則是於史無憑。

「七步詩」成就了曹子建的千古美名，也給曹子桓留下了千古罵名，對曹丕在文學史上的聲譽與地位也不無影響。曹丕做了皇帝，而曹植懷才不遇，出於同情弱者的心態，人們往往褒曹植抑曹丕。

南朝的著名學者劉勰很為曹丕抱不平，替他說了不少公道話。劉勰在他的《文心雕龍·才略》一篇中說：「魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴。俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊面減才，思王以勢窘而益價，未為篤論也。」

劉勰說曹丕的才華好似流動著清澄的水波，清綺平靜，過去人們貶低他，認為比曹植差得很遠；但曹植靠著思路敏捷，才情傑出，把詩寫的很華美，顯得超出了別人；而曹丕是一個有反省，有節制的人，他的詩中感染力量的傳達是緩慢的，所以不能夠以此論高下。

劉勰此論，帶有為曹丕「平反」正名的意思，表現了劉勰作為一位獨具膽識與慧眼的學者能夠校正世俗偏頗而「無私於輕重，不偏於憎愛；然後能平理若衡，照辭如鏡矣」(《知音》)過人的功力。

明末清初的大思想家王夫之也為曹丕的文學史地位鳴不平，他說：「曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人稱子建，不知有子桓，俗論大抵如此」。接著說：「實在是子桓天才俊發，非子建所能壓倒耶？可知從建安至於清代，普羅大眾論皆『人稱子建，不知子桓』」。

王夫之的這段議論也是很有識見，但缺少進一步的分析，有情緒化貼標籤之嫌。相比王夫之，同樣是明人的鐘惺的分析就比較細膩，點評也比較客觀。他說：「文帝詩便婉孌細秀，有公子氣，有文士氣。不及老瞞遠矣。然其風雅蘊藉，又非六朝人主所及。」

鍾惺認為曹丕的詩歌成就「不及老瞞遠矣」，這就有點個人主觀色彩。曹操詩風悲壯慷慨，曹丕詩風便婉孌細秀，這只是美學風格的與審美情趣的不同，而沒有高低上下之分。驚濤拍岸的長江大河是美，風平浪靜的小橋流水也是美，春花燦爛是美，秋葉靜美也是美！人生是豐富多彩的，美是千姿百態的！

還是清人沈德潛對曹丕詩歌的評價比較公允，他說：「子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情」。沈德潛這段話的意思是說，曹丕的詩婉約柔美，具有打動人心，感染人情的魅力，一個「情」字命中了曹丕詩的內核。曹丕為人多愁善感，感情極為豐富，具有一般人所沒有的敏銳感受，並非只在文字上進行雕琢，而是憑藉著個人精微細緻的感受去創作，這點文人氣質最濃厚。

說曹丕有文人氣，不僅是指他性格及詩歌風格，還有另外一個主要原因：就是他以一個帝王之尊，對文學的事業非常看重，甚至非常推崇。他在自己的文學理論文章《典論.論文》一文中說到：「蓋文章，經國之大業，不朽之盛事，年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。」

在曹丕看來「生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立徳揚名，可以不朽，其次莫如著篇籍。」這樣，就把文章提到了治國平天下的高度上了，這在他的父親與弟弟看來都不是不可思議的。

當曹孟德念叨著「周公吐哺，天下歸心」，為統一中原而殫精竭慮的時候；當曹子建一天到晚憧憬著「名在壯士籍，不得中顧私，」嚮往著「建金石之功，流永世之業的時候；曹子桓則致力「援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能」。

在曹孟德高唱著「老驥伏櫪，志在千里」的時候；在曹子建思考著「捐軀赴國難，視死忽如歸」的時候；曹子桓則蕭瑟著「賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘」。所謂「魏文帝詩如西子捧心，俯首不言」，大抵不是虛妄的評價。讀曹操、曹植的詩篇更多的是令人仰慕與傾佩, 而讀曹丕的詩則更多的是動情與動心，因為他詩篇里流露出的細膩的感傷，更具有人性中最普遍的感受，也更能令人產生共鳴。

在曹操父子三人中，只有曹丕把文學當作了終生追求的事業。曹操不說了，他的主要身份是政治家，工作任務是統一天下，寫詩論文只是他偶爾消遣的副業；而曹植雖然文采出眾，卻也並不認同文人身份。曹植對文學的看法與西漢文學家揚雄一樣，都把文學視為是壯夫不為的雕蟲小技，恥於以文人身份立世。他追求的是吒叱風雲的英雄事業，這點與他們的父親曹操理想是一致的。

曹操最初的理想是以軍功立業，以得到「征西將軍曹侯」為人生奮鬥目標（《讓縣自明本志錄》。他現存的詩文中，無一語提及立言不朽、靠寫文章揚名後世的話；曹植的志向則較乃父高遠了：「庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績、辭賦為君子哉！」 （《與楊德祖書》）。

而曹丕作一代為帝王，其權力不能再大，其富貴不能再過，但他卻清心寡欲，仍孜孜追求通過文章著述達至不朽，甚至覺得，如果未能完成文章之事而忽然死去，就是「志士之大痛」。曹丕甚至還把文學提高到了治國平天下的高度上，認為文章是「經國之大業，不朽之盛事」。

曹丕是當時的文壇真正領袖、鄴下文人集團的實際領導人。雖說鄴下文人集團是在曹操一手扶持下形成，但真正的繁榮還是在曹丕的手中！

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