世人多將念佛看做淺近勾當的，豈非大錯

佛學 07-29

真能念佛——不起貪嗔痴，即大持戒。

真能念佛——不計是非人我，即大忍辱。

真能念佛——不稍間斷夾雜，即大精進。

真能念佛——不妄想馳逐，即大禪定。

真能念佛——不為他歧所惑，即大智慧。

世人多將念佛看做淺近勾當的，豈非大錯

如古德說：「生則決定生，去則實不去」。上句說事，下句說理。能兩句作一句看，事理圓融，固然最妙。但今人多是事理俱未明了，便寧可按事說，不宜按理說。與其執去則實不去之理，便不如執生則決定生之事為得。為什麼呢?因其事有偕理之功，理無獨立之能。執理廢事。使不免落空之誚。執事昧理，猶不虛入品之功。愚夫愚婦雖不識理，卻偏能暗合道妙，就是這個緣故。須知這一句彌陀，固然非大徹大悟，不能全提，而最愚最鈍，亦無少欠。本自超情離計，故不消作意離絕。只要一心受持，何貴依稀解悟。為慎重計，修凈土最好不入禪機，怨怕意見稍乖，兩門俱破。參禪人不可不兼修凈土，因為提防退墮，可不寒心。果能專修凈土的，自不須更涉余宗。只貴信得及，守得穩，直下念去。念得這一句阿彌陀佛熟，那三藏十二部極則教理，都在里許。那千七百向上機關，也在里許。那三千威儀八萬細行，也在里許。

所以——

真能念佛的，不起貪嗔痴，即是大持戒。

真能念佛的，不計是非人我，即是大忍辱。

真能念佛的，不稍間斷夾雜，即是大精進。

真能念佛的，不妄想馳逐，即是大禪定。

真能念佛的，不為他歧所惑，即是大智慧。

蓮池大師說：「一句阿彌陀佛，賅羅八教，圓攝五宗。」世人多將念佛看做淺近勾當的，豈非大錯。