修行的關鍵就這一句：「我「就是最大的「魔」！

佛學 07-29

一個人只要能免除生活中的逼迫，就能夠自在解脫。說起來簡單，但你知道生活中的逼迫有多廣嗎？早上醒來，張開雙眼，一直到晚上睡著，你都有生活中的逼迫。從哪邊來的啊？皆由貪嗔痴發起。你在一切境界中有所欲求，那個貪嗔痴、那個欲求又是從何而來？

想免除生活中的逼迫很簡單，但要免除「一切逼迫」可就難了。可以做得到嗎？可以！尤其修行人，更是一定要做到！「一切」有多少啊？食衣住行、行住坐卧、事業、人事、二六時中面對的種種境界……乃至於你現在已經來到道場聽經，都有一種逼迫感，「下雨了，濕氣好重！開冷氣太吵，但不開也不是……」下了課，想趕快回去，那就是一種逼迫。生活中，這種不自在的範圍太多太廣了，想看得瀟洒一點，人家說我不負責任，不瀟洒一點卻又很痛苦，到底怎麼辦？這整個逼迫究竟從何而來？其原點在哪兒？

其實，它源於你對自我的執著。因為你有一個我、自我，一有我執，逼迫就產生了。道理就這麼簡單，只因你有「我執」，逼迫就產生。想想看，若是「無我」，何來逼迫可言？佛法的基本關鍵，就是破我執，破掉自我。我們常說:「放下！」放下煩惱，尚屬小事一樁，但要放下自我身段、放下自尊心、放下面子，可不容易了。「放下自我」四個字說來容易，做來難啊！因為你只用識性來運作，完全都是自我在操控，純粹都是自我的。

我們該如何破除、超越「自我」？仔細想想看，只要存在那個「我」，不管你到哪裡，或考慮任何事情，都是以「我」為思考中心，都是「我怎樣……」你不會考慮別的。夫妻吵架，因為有「我」就有「你」，有「你」就有衝突。假如「無我」，你會站在對方的立場想，你讓一點，他讓一點，絕對沒事兒！有事，就是因為有「我」，受不得委屈，衝突便起來了。若能在此時提正念，把「我」放下，當下就無逼迫了。這個逼迫是從貪嗔痴，從理想、目標產生的，假如能放棄這些，只存在於無我，生活就會達到止於至善。道理就這麼簡單，可是你絕不相信，你認為沒有理想目標，怎麼生活嘛！你非設定理想目標不可，於是它就成為牢籠，把你框住，陷在那兒無法掙脫、超越。整個關鍵就是這麼簡單的一件事而已。

自我就是所謂的「魔王」，學佛人常說著魔啦！魔障道了！不然就說修學時遇到什麼障礙……你老是自詡為某一號人物，動不動就自以為了不起:「我這個人上根上器，只要一用功馬上就成就了。」不然就說:「哎喲！病了，魔就是怕我有成就，成不了魔子魔孫，所以他來障我。」那都是自我的慢心和自尊心在起作用，假如能捨棄，將自我放下，一切成就當下即是。要知道，生活中的逼迫其實都源於自我在起作用，你會為了理想、目標而在時、空上設定期限，於是框框把你障礙住，使你無法掙脫，此即不能夠深入法界的原因。

事實上，我們本來就在法界內，又何需入法界呢？本來就不在法界外，只因自我起作用，所以感覺無法與整個法界交融。所謂天人合一、物我合一，一旦你能將「我」破除、毀滅，自然與日月合明，與天地合德。

最大的魔就是「我」，不要去怪誰，那個「自我」才最可怕。學佛就在於破除這個自我，一切業障皆因我而生，若能不執著，不被那個境界纏住，那就對了。可是一般人無法一下子達到，那怎麼辦呢？就藉由修般若行及持誦《金剛般若波羅蜜多經》以見性，那時就可把自我破除掉。這是從理上，去體悟那真實的境界。

自我堅固執著，煩惱就蒂固根深。各位嘗試去體悟，讓自我愈淡愈清，你會愈幸福，聞法開悟就愈快。當然，滿分的話，就是完全沒有自我。

注意喔！沒有「自我」便沒有「無我」，這一點要弄清楚。「無我」是相對於「自我」而言的，如果破除自我後還有個無我，那仍舊是自我，只是披上無我的外衣罷了。就像「空」乃相對於「有」而言，破「有」之後，「空」也沒了，否則那個空，其實仍舊是「有」嘛！只是換稱為「空」而已。

同樣的，你破除自我以後，也沒有無我了，假如還有個無我，那還不是一種「自我」嗎？因為還有一個「無我」可執著。這都是語言文字解釋佛法時可能會產生的障礙，故禪宗強調「不立文字」。一立文字，容易讓人產生執著，破這一個，著那一個，破那一個，又著另一個，那都不對。

（引自《非常壇經》）

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慈悲的菩提，智慧的菩提，

清涼的菩提，自在的菩提……

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