獨處的快樂

佛學 07-29

（編者按）

有首歌唱道：

孤單是一個人的狂歡，

狂歡是一群人的孤單。

現代人不懂得獨處的快樂，心總是要向外執取些什麼。所以，一個人獨處時感覺孤單失落，和別人聚會時又感到空虛。

很多人遇到煩惱了，就渴望獨處，以為獨處就是一種迴避或逃離煩亂現狀的方式。一個內心塞滿煩惱的人是否真的能獨處下去？如果內心障礙還很多，煩惱習氣一大堆，這樣的人並不適合獨處。不要以為獨處就能化解煩惱，就能調和情緒。因為煩惱也好，情緒也好，其實都是自心作祟。我們可以逃避人，也可以逃避事，但卻逃避不了自己的心。

與人交往我們帶著這顆心，打點事務我們也帶著這顆心，離群獨處我們還是帶著這顆心。如果自心沒有調整好，就算進入到絕對封閉的真空，也無法讓自己的內心得到真正的寧靜。

曾經有心理學家作過一個實驗，他們在大學裡挑選志願者進行試驗，讓受試者獨處在一間屋子裡，免去一切對外聯絡，但可以通過看報紙，聽收音機，看電視接收外界信息。受試者們個個自認心態極佳，認為這種獨處的測試無疑是給自己一個休養的機會，沒什麼大不了。但令人失望的是，被測者的期限沒有一個超過半個月的。

我遇到過一位學僧，想利用佛學院假期作短期閉關，吃住一切安排好後開始獨處。事後她告訴我，剛開始的幾天她根本沒辦法安下心來，這種不安讓她坐卧不寧，常常要駐足傾聽門外的動靜，希望有人來拜訪。拿起書來卻又經常走神，念起佛來也是有口無心，獨自面壁時的心事反而比平常與人相處時還多，一天的日子常常是在獃頭獃腦，懵懵懂懂的狀態下打發的。甚至以往從不關心的三餐，現在也成為她最大的事情，下一頓吃啥變成一天中最重要的問題，並常常為找零食而發愁。這種現狀與她事先預想的關起門來精進用功差十萬八千里，這讓她非常失望，也體會到澎湃的心潮確實不是獨處就能夠讓它平靜下來的。最後她得出的結論是，其實獨處真的是很不易。

對於一位雜想掛礙還很多的人，獨處並不是定心斂意的辦法。

在群居中，我們總會將滋生的麻煩歸咎怪罪於他人，是他人讓我心意煩亂，是他人讓我情緒難寧，假如沒有了他人的生事干擾，那我一切都會好起來的，把握自己難道還不容易嗎？

好，現在你獨處了，沒有了他人的干擾和打攪，為什麼心情還會如此起伏不定，跌宕不安？為什麼獨自面對自我時心還是會被外境所牽，它仍然不屬於你自己？為什麼連陳年舊事都會乘機如此頻繁地閃顯在眼前，勾起你的無限思緒？李清照在寫「剪不斷，理還亂」時，是在寂寞深閨里，她也沒有群居，至多一個丫頭與她作伴，為什麼她還是″此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭″？

在群居中，我們要應付的是他人，要解決的也是身外的問題，這些讓我們感覺到自己的能耐和實力，讓我們欣慰於自己的優秀，成就感是在與他人的比較中產生的，它讓我們自滿，因為自我感覺不錯。這種狀態掩蓋了我們真正的毛病，它讓我們麻痹於對外較量後的自我認可，因為「與他人比起來我還是蠻不錯的嘛」。

好，現在你獨處了，沒有了能夠供你比較參照的對象，自身的毛病習氣將因著獨處的平靜和寧靜而放大，如同沒有攪動的水面更能現出水底的泥沙。在這裡就連過去沒有發現的陳跡隱患也如同被擊活一樣，顯現得異常活躍，一顆受困膨脹的內心，註定將因著面前這面平凈而光潔的明鏡而暴露出原形。於是，被每天無波無浪的日子逼困著，那顆野慣了的心將搗鼓著你，盼望著何時來一點變動，讓被捆綁的它得以解押釋放。

在群居中，儘管我們也發誓要看管好那顆躁動不安的心，但那受審的內心可以輕易地為自己找個由頭，在不自覺中就逃過了你對它的監督。它可以鼓動你去找人攀談，講經論道——多好的理由，讓人覺得你佛理精深，度生心切；它還會勸說你去找一點事干，在實踐中顯露一下自己的才華與能力。在掌聲與光環的鼓舞下，如果你留心注目，那顆隱形不露的心已被內充的虛華之氣脹滿得早就扭曲，快要爆炸了。

好，現在你獨處了，沒有了令你心神恍惚的外在對手，沒有了擺在你面前要解決的棘手問題，所有向外的箭矛轉向了自己。當你在革自己的命時才會發現原來自己的心才是最頑固的勁敵。內心的塊壘是如此的強大，它並不甘心向你屈服，仗著陳年舊習它常常輕蔑地微笑著一點點地分解著你的意志，蠶食著你的自信，摧毀著你的戰鬥力。這頑強的敵手最終讓你不得不拱手向它稱臣，過去所有的自傲和自尊現在都派不上用處，懦弱的天性讓你無法調服放蕩不羈、散逸難收的內心。

想讓自心寧靜嗎？想讓自心馴服嗎？經過較勁才知道實際上它很狂野，並不像你想像的那麼聽話，那麼好調教吧。這種情形就像白居易詩中描寫的：「在勞則念息，處靜已思喧，如是用身心，無乃自相殘。」既是這樣，那你平時還逞什麼強？自己都管不了自己，自己都調服不了自己，這算哪門英雄好漢？與他人較量的業績現在顯得一點用處都沒有，相反它正有力地說明了其實你根本管不了你自己。

在群居中，他人往往成為分散自心疼痛的助緣，不停地工作成為轉移自心疾症的方式，把自己安排得滿滿的是因為害怕獨自面對煩亂不清、流浪不歸的內心，而獨處無疑是把自心的問題更集中、更明顯地暴露出來，心病發作時你沒有任何理由找他人的不是。作戰應找准對手，現在就是讓你清楚看清對手的時候。

它讓你看清楚，一切不安、一切煩惱的肇事者原來是自己內心的貪著和執愛，跟外界並沒有很大關係，它們像懷揣的毒蛇，讓你坐卧不寧。明白了這一點，於是你應該告誡自己：還是踏實點吧，讓自己步入正法之途，對自己作一點實實在在的事情，只有真正學會了解和掌握了自己，才能真正了解和把握他人。

不過一個有心要參與自心體驗的人，獨處無疑是看清自己的一個絕好機會。

在這裡，體驗者本身可以清楚地看到自己情緒的起伏，煩惱的滋生，心態的不穩定。心像是被一個魔力強大、怪異多端的外力所掌控，它時而興奮，時而沮喪，時而激昂，時而低落，時而寧靜，時而煩躁，時而寬容，時而狹隘，時而清醒，時而渾沌……原來沒有外界干擾的它還是這麼作祟多變啊。於是學著不去理它的變異怪招，既然心態是如此的變化無常，那麼捕捉某一時段里的狀態豈不是像頭上安頭一樣的多事，因為抓不抓住某種心態最終它自己都是會消失的。高興也罷，痛苦也罷，它們不過是心性透出的一些影像罷了，覺醒的心不應該受這些浮塵掠影的干擾，就這樣安住於覺知的狀態，不要受那些虛幻的控制。如果能夠學會「於樂不染著，於苦不傾動，知受不受生，依於貪恚覺，斷除斯等已，其心善解脫。」那麼，獨處對一個修行者來說也許就有一點希望了，讓你在這種敏銳的覺知裡面心性越來越穩定，越來越寂靜，自心的氛圍越來越調適，越來越開闊，在獨處中體驗到法喜帶給自己的悅樂。

榮辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。美嗎？

想不想試一試真正的獨處？讓你發現自我最大的弱點，並且依尋正法帶你進入一個全新的境地，讓自己蛻變出一個嶄新的面貌。

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慈悲的菩提，智慧的菩提，

清涼的菩提，自在的菩提……

分享菩提一葉，同修心靈凈土。