道教聖地荊紫仙山：觀賞黃河文明的驚艷之地

武當山的神秘空靈，龍虎山的碧水丹崖，青城山的幽然仙境，齊雲山的白岳仙關——相較於中國道教四大名山，荊紫山雖名氣不及，但它確是黃河三峽周圍最奇特亮麗的山峰，也是俯瞰黃河的最佳去處。

荊紫山-日出

清道光年間趙登科有《詠荊紫山》一詩大抵可以形容的真切，詩云：

一柱凌霄削玉蓉，翠鬟更有紫霞封。

光騰銀漢三千界，勢薄崑崙第一峰。

地辟雲窩引虎豹，天開蜃窟走蛟龍。

居然宇宙絕高處，靈雨仙風在個中。

正所謂「山不在高，有仙則名」，自古以來，荊紫山因多荊木，故取名為「荊山」，再度開發時，荊紫山被更名為「荊紫仙山」。當然，「仙」字的來歷並不是隨意杜撰，個中緣由，還值得深究。

「仙」字來歷，還得從中華人文始祖黃帝說起。據司馬遷《史記》卷二十八《封禪書》記載：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世名其處日鼎湖，其弓曰烏號。」

這段文字完美敘述了黃帝於荊山下鑄鼎升天的故事。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯哭號，於是在黃帝鑄鼎升天的地方建廟祭祀，以示尊崇。在秦漢時，荊紫山已是道教文化聖地；加之幾千年的黃河文明，每年陰曆三月三日廟會時節，數以萬計的香客信徒會紛至沓，「黃河仙山，休閑聖地」的美名由此奠定。不過，荊紫仙山道教聖地的神聖地位真正得到鞏固，還要從漢武帝在荊紫仙山建了三座大殿之後說起。

荊紫仙山-觀景台

荊紫仙山，北與濟源王屋、山西中條一河之隔，遙遙相望；西與世界地質公園黛眉山一衣帶水，形同孿生；南與黃帝密都青要山若即若離，相依相偎；東與黃河水利樞紐小浪底水庫萬山湖纏綿縈繞，真可謂中原形勝，一柱擎天!

其主峰包括天壇峰(海拔829.1米)和觀日峰(亦稱歪頭峰，海拔836米)，險峰秀色，雲蒸霞蔚，紫嵐香靄，浮光流彩，若聚若散，飄忽迷離。新安縣舊志稱其為「孤峰獨秀，晴嵐圍翠」，列「荊紫生嵐」為新安八景之一，古人有詩讚曰：

霞影遠籠晴樹色，黛痕輕染暮山秋。

俗塵半點飛難到，瑞霧千層艷欲流。

主峰絕崖下，有野牡丹園，長約3公里，寬數十米不等。每逢花季，花朵競放，萬紫千紅，花期延續一月之久。景區內有荊紫生嵐、九龍戲水、石屏疊翠、荊山紅葉、關郎春晴、閬苑牡丹、牧馬古地、桃園春色等大八景，和禮斗天壇、奠聖險崖、薰池穴居、山神望月、天門通衢、金台觀日、水洞仙跡、登天雲路等小八景。小浪底水庫蓄水後，因該山植被良好，峻峭挺拔，人文聖跡眾多，成為觀賞黃河文明的驚艷之地。

荊紫山-玉皇閣

巍峨的山頂風光無限，山頂有玉皇閣，為八角亭式建築，門口有一副對聯，

上聯名曰：在昔一朝騎白爵，

下聯名曰：於今萬世涖青霄。

並有明正德五年《重建玉皇廟記》碑一通。其北山樑高處傳為黃帝祭天的小天壇，其東側下有真武堂遺址及殘碑六通，系明代重修殿堂碑記。

荊紫山-真武堂遺址

真武堂是供奉真武大帝的廟堂。真武大帝原為玄武大帝，宋時因皇族避諱更名為真武大帝。我國古代星象學中有二十八宿之說，二十八宿分為四組，每組七星，各有代表靈物，稱為「四象」。「四象」各主一方：東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武(象物龜蛇)。所以玄武大帝被稱為掌控北方的主神。

明朝初期，朱元璋的兒子朱棣發動「靖難之變」，奪取了皇位。因為他發跡於北方(燕京)，為了給自己正位，樹立權威，下詔特封「北極鎮天真武玄天大帝」，並在全國為真武大帝大規模修建宮觀廟堂，使民間對真武大帝的信仰達到了鼎盛時期。現存碑刻《金子山重修玄天上帝殿記》證明，荊紫山真武堂是明正德五年(公元1510年)的建築。

荊紫山-太極廣場

經過「慕仙橋」，登上寬闊的白色石階來到「太極天樂廣場」。這是一個以太極圈為核心、集中體現道家文化的圓形廣場。廣場中心為太極雙魚池，周邊是八卦石群雕，兩側矗立著八根鶴、龜、鹿、獅等四個吉禽瑞獸圖騰雕塑柱，北邊是一尊道教始祖老子的雕像，雖不算高大，但坐北朝南，慈眉善目，須髯逼真，讓信徒們肅然起敬。整個廣場體現出道教的宇宙觀：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」的文化主題。

過了通仙觀，踏上「朝覲步道」，通往荊紫仙山的主幹道名曰通仙大道，山之陽有1370級台階，山之陰有3430級石階。大道之名，之所以為「通仙」，大抵與黃帝在此鑄鼎升天的傳說密不可分，從下而上，層層遞進，努力跨越每一層階梯，艱辛過後當登臨峰頂，縱目四望之時，使人不禁頓生：「浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」之感!

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