無盡的財富來自哪裡？

不怕雜念起，只怕覺知遲。此生有緣得遇佛法，當樹立正知正念。想要離苦得樂，尋得解脫之道，就要把握好每個當下，精進修行，培養福德資糧，踐行佛法。

經上說，大千世界七寶不足以為奇，遇到佛法是珍奇。

福田經云：「佛告天帝，九十六種道中，佛道最尊;九十六種法中，佛法最真;九十六種僧中，佛僧最正。」蓋由如來阿僧祇劫，誓為眾生，眾善普備，德慧成滿，三界天尊，無能及者。其有眾生，發一敬心，向如來者，勝獲大千世界珍寶施矣。是為最尊，無上之道，故教善男女等，必須於佛法中種善根。

佛教導我們，命中有財富，應該去積功累德，以此財富去修無盡的財富;有智慧，應以智慧布施、奉獻、供養一切眾生，會得無盡的智慧。

要不是一個大福大智的人，誰肯把自己的利益捨得乾乾淨淨?沒有人願意這樣做的。所以真正的大福，唯有諸佛菩薩在修。

有求皆苦 無欲則剛 常行布施就能富足

要懂得布施。你要是真的會布施，熱心的布施，無條件的布施，你的福報可不得了，你命裡頭的財富倍倍在增長，你的財就愈發愈多。

給予的多少並不重要 在給予的時候所抱的態度 才是極其重要的

如果您以宇宙規律希望於我們的方式給予 您將會被慷慨地獎賞

我們施出去得越多，得到的也越多。也許這就是那條宇宙公理：「如果你想接受，就必須先要給予」。因為只要我們堅持分享，我們就會打開宇宙的慷慨之門，並吸引富足的洪流流向我們。

一個人的福報應該有多少，就會有多少。而布施出去的這一部分財富，相當於存放在「布施銀行」里，「布施銀行」是最保險得利息最高的「銀行」。《地藏經》講，這叫「舍一得萬報」，也就是民間常講的「一本萬利」。

「歷史上最偉大的賺錢秘密」：你要無條件地、快樂的在你獲得精神滋養的地方布施，你就會激活這個財富秘密。

布施給那些幫助你觸及您的精神世界的人們。布施給那些啟發過你，服侍過你，治療過你，愛過你的人們。布施，而不要期待回報，但是要堅信：回報一定會從某個地方來到你的面前，並且回報的數量會超過你的施予。

財富乃是修財布施而得之果報，佛勸眾生廣種福田，即是修福。福田有三：

「一恩田」，對於父母、師長、和尚、阿闍梨等，於己有恩德之人，能知恩、感恩、報恩，可生福德，如田地之能滋生長養穀物，故稱「恩田」。

「二敬田」，對於佛、法、僧三寶恭敬供養，由恭敬而生無量之福，如田生穀物，故稱「敬田」。

「三悲田」，以悲愍之心救助貧困，則能得無量之福。因此，有財富要布施供養，種三種福田，福報則生生世世永遠享之不盡。縱然世界毀滅了，福報也不會毀滅。諸佛菩薩福報之大不可思議，原因就在此。

六祖說：一切福田不離方寸。從心而覓。感無不通。我們的心靈是一塊神奇的土地，種下的因將會長出相應的果來。一切的福田都在我們的心宅裡面。

「阿彌陀」翻成中文的意思，就是「無量」。心量是無量的，智慧是無量的，德能是無量的，才藝是無量的，壽命是無量的，享樂是無量的，無一不是無量的。而且這些無量是我們自性本來具足的，不是向外求得的。

學佛人知道一生所作所為，就為了「修福與修慧」。釋迦牟尼佛一生福慧雙修，你一生也專做這兩件事，果報就無比殊勝。

福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，決定是真誠心，有一絲毫欺騙眾生心，福慧都沒有了。今後用真誠心對待一切眾生，立刻就得諸佛護念，龍天善神擁護。佛菩薩護念你這個真心、真誠。

不管遇到什麼樣的艱難困苦，一個惡念都不生，來生就有大福報。這一生晚年福報亦會現前，你修積的太多、太厚，不等來生受福，這一生就現前。福決定是從善心、善行修積來的，要深信不疑。業障懺除後，積功累德。斷惡修善，善不修不能成就真實福慧。

重要的不是你所買到的，而是你所創造的。 重要的不是你所得到的，而是你所付出的。

重要的不是你的成功，而是你的價值。 重要的不是你學到的，而是你傳授的。

重要的是你的每一次正直、憐憫、勇敢和犧牲之行為能夠使人充實，讓人強大或是能夠激勵他人，讓他們以你為榜樣。

重要的不是你的能力，而是你的性格。

重要的不是你認識多少人，而是在你離開時，有多少人感到這是永久的損失。

重要的不是你的記憶，而是愛你的人的記憶。

重要的是你為人所懷念的時間有多長，重要的是誰在懷念你，重要的是他們為什麼要懷念你。

福來自一顆懂得布施的心 德來自一顆懂得寬容的心

智來自一顆懂得謙遜的心 樂來自一顆懂得感恩的心

天地之氣 暖則生 寒則殺

故性氣清冷者 受享亦涼薄

惟和氣熱心之人 其福亦厚 其澤亦長

仁慈博愛者心胸寬闊，故能福祿豐厚且悠長，對諸事情都表現出寬宏大度的氣魄;淺薄無知者心胸狹窄，故福祿微薄而且短淺，對諸事皆現短視近利的樣子。

莫輕小惡以為無殃 水滴雖微漸盈大器

莫輕小善以為無福 水滴雖微凡福充滿

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