《紅樓夢》里的「鳳凰」們……
鳳 凰：
鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣成為中華民族的圖騰，常用來象徵祥瑞。「馬中赤兔，人中龍鳳」指的是傑出的人物。
在小說《紅樓夢》中，或有明確喻示，或可暗中比擬，也有很多「鳳凰」式的人物，但是他們的傑出並沒有給自己帶來幸福，也沒有為家族增添祥瑞，出眾的才貌，超逸的才情，卓越的才幹沒能改變他們的悲劇命運，連同他們賴以依存的顯赫家族一起覆滅了。
賈元春、賈探春 ：象徵皇權的鳳凰
鳳凰是中國古代皇權的象徵，常和龍一起使用，鳳從屬於龍，一般用於皇后嬪妃。
最名符其實的「鳳凰」就是賈元春了。元春生在大年初一，故取名元春，因賢孝才德選入宮中做了女史。
探春說，「大年初一日也不白過，大姐姐佔了去。怨不得他福大，生日比別人就佔先。」
的確，在眾人眼裡賈元春是福大的，後來又晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。榴花開處照宮闈，元春的風光也帶來了賈府的輝煌。元春省親開始了賈府烈火烹油、鮮花著錦的盛事華章。
可惜在眾人眼裡福大造化大的元春卻芳年不永。元春因何而卒於盛年，至今還在為「虎兔」還是「虎兕」爭執不休。
有人猜測元妃死於宮廷的政治鬥爭。我們無法枉擬，只能抱憾於紅樓未完了。但是那悲險至極的判曲卻讓我們覺得置於權力頂峰的元春並不幸福。
「望家鄉，路遠山高。故向爹娘夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早。」
想起元春省親時情景：賈妃滿眼垂淚，……一手攙賈母，一手攙王夫人，……只管嗚咽對泣。邢夫人、李紈、王熙鳳、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁圍繞，垂淚無言。外面卻是鼓樂聲喧，華彩繽紛，說不盡的太平景象，富貴風流。
「田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂;今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣!」言語之間滿滿無奈和悲涼。「三春爭及初春景」，眾人眼裡光彩照人的金鳳凰在省親時的婆娑淚眼成為讀者心頭揮之不去的陰影。
賈探春也是一隻傲人的金鳳凰。她放的風箏是鳳凰風箏。興兒說「老鴰窩裡出鳳凰」。
探春雖然庶出，有一個不堪的親娘和不爭氣的弟弟賈環。可是她不僅容貌秀美，而且才華橫溢，能力超群。小說中形容她「文采精華，見之忘俗」。
在探春理家那一節，平兒說「二奶奶這些大姑子小姑子裡頭，也就只單畏他五分」，鳳姐兒聽了探春的舉措後，連說了三個「好」字，「好，好，好，好個三姑娘!」探春的品貌才情不僅得到了姊妹兄弟們的喜愛和敬重，也獲得了以賈母、王夫人、鳳姐為代表的統治階層的認可。
在寶玉的生日宴會上，探春抽的花簽是一枝杏花，寫著「瑤池仙品」四字，詩云：日邊紅杏倚雲栽。注云：「得此簽者，必得貴婿，大家恭賀一杯，共同飲一杯。」眾人笑道：「我們家已有了個王妃，難道你也是王妃不成。大喜，大喜。」
不料一語成讖，有學者認為她的確成了賈府的又一個王妃，不過是遠嫁到異域番邦的王妃，充當了以和親為目的的政治犧牲品。
「日邊紅杏倚雲栽」出自唐代詩人高蟾的《上永崇高侍郎》，全詩為：
天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。
這是詩人下第時的作品，全詩充滿了怨恚之情。詩中「日」比喻君王，「紅杏」在這裡比喻探春。探春伴在皇帝身邊自然是王妃了。可是探春的「紅杏」卻倚雲栽。
我們常常形容陽光明媚的天空是萬里無雲，那麼「倚雲栽」的日子又如何享受日光的照耀呢?生在秋江上的芙蓉又如何可以盛開呢?賈探春雖然貴為王妃，卻只是伴著烏雲的一株紅杏，不會擁有陽光明媚的春天。
賈元春和賈探春是賈府里最出色的女兒。她們成了眾人眼裡高不可攀的王妃，成了象徵著皇權的金鳳凰。置身於權力的風口浪尖，卻最終被權力吞噬。虎兔相逢大夢歸，元春年紀輕輕，命喪黃泉。探春遠嫁異域，一番風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。
賈元春，賈探春的悲劇實質上體現了社會的悲劇。封建社會是皇權統治下的社會，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。在宮廷的政治鬥爭中，個人的命運是微不足道的，無論是元春的賢孝淑德還是探春的「才自精明志自高」都只能無聲無息的湮滅在歷史的塵埃里。
王熙鳳、夏金桂：象徵人才的鳳凰
《說文》上講：「鳳，神鳥也。」
「天老曰：鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。」因此鳳凰也常用來形容有才能的人。比如鳳毛麟角，栽桐引鳳都引用的這個意思。
王熙鳳名字里就有個「鳳」字，再看王熙鳳的打扮，「彩綉輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵……」在王熙鳳的畫冊上，畫的是一隻雌鳳。雄為鳳，雌為凰。
還記得在《紅樓夢》第五十四回女先兒說書，說王家有一位公子，學名王熙鳳。大家笑道重了我們奶奶的名了。其實這樣的巧合是有用意的。秦氏稱王熙鳳是脂粉隊里的英雄，頂冠束帶的男子也不及。王熙鳳之「鳳」正是為了說明她雖為女子卻不讓鬚眉的聰明才幹。
冷子興演說榮國府時就提到，「誰知自娶了他令夫人之後，倒上下無一人不稱頌他夫人的，璉爺倒退了一射之地。說模樣又極標緻，言談又爽利，心機又極深細，竟是個男人萬不及一的。」
王熙鳳治家理政，威重令行，春風得意，神采飛揚。
夏金桂如何堪當鳳凰呢?
薛姨媽有句話，「人家鳳凰蛋似的，好容易養了一個女兒，比花朵兒還輕巧，」「鳳凰蛋似的」，喻其在家裡的尊貴驕奢。
夏金桂出場時介紹到：原來這夏家小姐今年方十七，生得亦頗有姿色，亦頗識得幾個字。若論心中的丘壑經緯，頗步熙鳳之後塵。寶玉亦曾過來見過金桂，「舉止也不怪厲，一般是鮮花嫩柳，與眾姊妹不差上下的人。」
夏金桂作為薛家的管家奶奶，其為人行事，地位身份和王熙鳳不相上下，也差可比作一隻金鳳凰了。有趣的是夏金桂的自我意識比鳳姐更加強烈，因她家裡種著幾十頃的桂花，想起桂花曾有廣寒嫦娥之說，便將桂花改為嫦娥花，寓自己的身分。
可惜的是她們的才能沒能給她們帶來長久的富貴，反倒深陷於慾望的泥沼，不能自拔，走向了自我毀滅的道路。
熙鳳是粉面含春威不露丹唇未啟笑先聞。心裡歹毒，口裡尖快。她收取賄賂，放高利貸，逼死尤二姐一系列惡行為賈府的滅亡埋下了隱患。
夏金桂是愛自己尊若菩薩，窺他人穢如糞土;外具花柳之姿，內秉風雷之性。薛家之「雪」遇夏金桂之「夏」也冰消雪融。香菱被折磨致死，薛蟠鋃鐺入獄。
王熙鳳和夏金桂都是有才能的女子，她們的悲劇體現了人性的悲劇。雖然不能排除社會制度和婚姻制度對她們性格的不利影響，但是在她們的身上，最為明顯的還是個人的自私和貪慾極度膨脹之下表現的人格的扭曲。
林黛玉、賈寶玉：象徵愛情的鳳凰
鳳凰亦有「愛情」、「夫妻」的意思，最早記錄於《詩經.大雅.卷阿》：「鳳皇于飛，翙翙其羽。」
唐詩人李白在《早夏於將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序》中引用曰：「重傅侯玉潤之德，妻以其子，鳳凰于飛，潘楊之好，斯為睦矣」。因此鳳凰在中國文學中常比喻為「真摯的愛情。」
林黛玉是金陵十二釵之首，居住在瀟湘館，題曰「有鳳來儀」，自號「瀟湘妃子」。傳說鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。那麼將林黛玉比作高雅美麗，儀態萬方的鳳凰再貼切不過了。
賈寶玉在元妃省親時為瀟湘館題詩：
秀玉初成實，堪宜待鳳凰，竿竿青欲滴，個個綠生涼。
迸砌防階水，穿簾礙鼎香，莫搖清碎影，好夢晝初長。
「修篁時待鳳來儀」，省親迎來的是紅塵之鳳賈元春，鳳尾森森的瀟湘館裡真正的主人卻是仙境靈鳳林黛玉。
將賈寶玉比作鳳凰是在第四十三回，鳳姐過生日，寶玉去祭奠金釧來晚了。玉釧兒見了他說：「鳳凰來了，快進去罷。」
將林黛玉和賈寶玉比作鳳凰，象徵著他們之間純潔真摯的愛情。這在小說中早有喻示。
在《紅樓夢》第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰》，假鳳虛凰指小戲子藕官和菂官。
「藕官演小生，菂官演小旦，常做夫妻，雖說是假的，每日那些曲文排場，皆是真正溫存體貼，故此二人就瘋了，雖不做戲，尋常飲食起坐，兩個人竟是你恩我愛，菂官一死，他哭的死去活來，至今不忘，所以每節燒紙。」
藕官菂官是象徵愛情的假鳳虛凰，真正的愛情鳳凰正是賈寶玉和林黛玉。菂官早逝，藕官雖然有了蕊官替補，然然念念不忘，竟不顧禮法在大觀園裡燒紙錢來祭奠哀思。
而事實上黛玉亦早逝，賈寶玉雖然與山中高士薛寶釵成就金玉良緣，也終難忘世外仙姝林黛玉，最後棄釵為僧。他們之間的感情一樣刻骨銘心。穿插假鳳虛凰的故事正是為寶黛愛情故事伏筆。
林黛玉、賈寶玉的愛情體現了制度的悲劇。自由的愛情之花沒有生殖的土壤，在封建婚姻制度下，只有父母之命，媒妁之言。寶黛之間共同的理想和志趣在現實生活中找不到知音，得不到理解和認可。因此木石姻緣勢必被金玉良緣所取代。
《紅樓夢》是一部寫實主義的悲劇小說，敘述了寶黛愛情的悲劇，諸多女孩子的悲劇，家族由盛到衰的悲劇。一種深深的痛苦和感傷瀰漫在字裡行間。
曹雪芹藉助主人公賈寶玉來表達自己的思想軌跡，在小說中，「賈寶玉」們意識到了悲劇的存在，卻認識不到悲劇的根源，更無力扭轉悲劇的命運。
對權力的追求，對財富的佔有，對愛情的渴望是每一個紅塵中人都普遍具有的慾望。難道痛苦的根源真的在於自身的慾望嗎?
賈元春、賈探春擁有了權力卻被權力扼殺;王熙鳳和夏金桂擁有了財富卻失去了生命;林黛玉和賈寶玉擁有了愛情卻得不到婚姻的保障。
我們可以將《紅樓夢》的悲劇根源歸結為封建社會體制，但是任何一種社會制度下，人性與社會之間如何和諧共生都將是人類社會需要思考的永恆命題。
賈府的「鳳凰」們無論曾經多麼的光華炫目，都消逝在灰暗的舊時代了。唯有她們所代表的藝術形象鮮活生動的留在我們的記憶中，讓《紅樓夢》這部小說如鳳凰的涅槃，在今天依然閃耀著美麗的光輝。
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