王屋道教興衰的基本脈絡之于吉曲陽泉上得《太平經》

從華夏之祖軒轅黃帝天壇祭天開始，王屋山道教就伴隨著中國五千年文明史一路走來：從春秋時期道教鼻祖老聃王屋山悟道、秦漢時期于吉曲陽泉上得《太平經》、魏晉時期神仙道派魏華存王屋山撰《黃庭經》，到唐玄宗遣司馬承禎和玉真公主在王屋山立觀修道、宋真宗詔賀蘭棲真入宮講經並賜建奉仙觀……王屋山演繹了一幕幕道教歷史劇。

于吉曲陽泉上得《太平經》

道教的正式形成，是在東漢順帝（126～144）之後，是當時廣泛流行的黃老之學與神仙方術、鬼神迷信相結合的產物。道教形成的主要標誌是道教組織的形成，具體說來就是太平道和五斗米道兩大教團組織的形成。

太平道奉持的重要經典《太平經》，傳說最初出自於王屋山下的曲陽泉之上。據《後漢書·襄楷傳》記載：東漢順帝時，有個山東琅琊人宮崇來到京師洛陽，向朝廷獻上一部神書，並言說此書乃其師于吉在曲陽泉水上所得，有170卷，名曰《太平青領書》。又據《神仙世界》載：于吉經常在太行山南曲陽泉上周遊，老子親授他一部百卷的神書，寫在月白色的絹帛上，篇前用青字寫成，故名《太平青領書》。以上兩書記載，不無二致，指的都是道教最早的經典《太平經》。

《太平經》內容龐雜，主要內容是講奉天地、順五行、澄清大亂、使天下太平的政治理想。書中假託神人降世，提出許多改良政治、挽救社會危機的主張。

東漢末年，由於外戚、宦官壟斷朝政，豪強地主兼并土地，大批農民流離失所，加之災疫流行，社會危機十分嚴重。在這一社會背景下，《太平經》被巨鹿人張角所利用，建立了「太平道」教團。漢靈帝中平元年（184年），張角發動起義，起義者皆以頭戴黃巾為標誌，史稱「黃巾起義」。

秦漢時期的黃老道派人物中，與王屋山有關的還有秦末漢初的「商山四皓」和東漢的魏伯陽。商山四皓並非一人，而是四位白髮皓首的高士，《四庫全書》記載四人皆為河內人，為避秦暴政，隱居王屋山修道，著書立說。漢高祖慕其名，曾請出山輔政，但遭拒絕。後來，高祖欲廢太子，呂后用張良計，邀四皓出山以輔太子，這場風波才得平息，史稱「太子風波」（參見本書《歷史人物·商山四皓》）。東漢的魏伯陽道術精深，是古代著名的煉丹家，曾在王屋山煉丹修身，著有《周易參同契》三卷，為後世道教所宗。晉代葛洪在《神仙傳》中載有魏伯陽入山修鍊成仙的故事。

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