「一切法顯而無自性」和「一切顯現都是佛」是否矛盾？

「一切法顯而無自性」和「一切顯現都是佛」應該怎麼理解？這兩句話矛盾嗎？

答：一切都是顯而無自性。就是講的一切都是顯空雙運的。在顯現上，在世俗諦上，都是實實在在存在的，但是，當我們用勝義諦去抉擇、觀察的時候，這一切都是不存在的，都不是實有的。究竟是有還是沒有？也可以說有，也可以說無。這就是顯而無自性，顯空雙運的意思。其實，說有，也不是究竟的；說無，也不是究竟的。它是不可喻、不可言、不可思、不可想，講的是超越。

一切顯現都是佛。佛有法身佛、報身佛、化身佛。報身佛主要是清凈的顯現；化身佛裡面有清凈的和不清凈的顯現。化身佛里有五種分類，其中之一是種種化身佛，一切都是佛。比如，草木、房屋等等，都是佛，都是佛的化現，都是化身佛。人也是同樣的，張三、李四等等都是化身佛。

主要是清凈不清凈，一切顯現都是從自性裡面生起來的，都是不離自性，所以，都是佛的化現。

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