元氣論——道教養生觀的基礎

道學 07-05

元氣論——道教養生觀的基礎

道教養生的基礎是元氣論。元氣論是中國古代哲學、醫學、養生學以及其他自然科學的思想基礎和理論基礎。道教在養生思想上全面繼承和發展了元氣論，並在此基礎上形成了中國古代養生學的氣功、服食、房中等實踐方法和理論體系。

早期道教經典《太平經》認為，氣分為天氣、地氣與中和之氣，三氣「交而為合」，「相親相愛」，以養芸芸萬物眾生。人是天地中和之氣的產物，人慾長生不老，就應修其根本，以養氣鍊氣為主要手段來實現這一目標。「然天地之道所以能長且久者，以其守氣而不絕也。故天專以氣為吉凶也，萬物象之，無氣則終死也。子欲不終窮，宜與氣為玄牝，象天為之，安得死也。」

元氣論——道教養生觀的基礎

從魏晉到隋唐，道教逐步形成了一套完備的元氣學說。這個學說將宇宙生成論、人體生命生成論、養生論通過元氣論統一起來，其目的是論證「道在養生」的宗旨以及「養生以養氣鍊氣為主」的理論。

元氣是人的生命之源、生命之基、生命之本。養生以煉養元氣為根本，因此，道教養生無論是導引行氣、服食藥餌、房中補導，還是日常衛生，其目的無不在於鍊氣、養氣，使人體元氣充實，精神旺健，最終達到健康長壽、長生不老的目的。由此可以看出，道教養生學之所以獨具持色，並在基本思想、理論、方法上自成體系，其根源就在於它是以元氣論為基礎的。

元氣論——道教養生觀的基礎