星雲大師解讀《金剛經》 如何過「放光」的般若生活

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下文選自《成就的秘訣》，星雲大師通過對《金剛經》的深刻講解，指導大眾如何過「放光」的般若生活。

《金剛經》開卷即言：佛陀以日常的穿衣吃飯，顯示「般若」的妙趣，令眾生都能在生活的行、住、坐、卧當中，體會、實踐「般若」。吃時口中放光，持缽時，手上放光；入舍衛大城，即足下放光；打坐時，通身放光，這些都是表現智慧、表現「般若」。

如是我聞：

一時， 佛在舍衛國祇樹給孤獨園， 與大比丘眾千二百五十人俱。

爾時， 世尊食時， 著衣持缽， 入舍衛大城乞食。於其城中， 次第乞已， 還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

阿難尊者說他從佛陀那裡聽聞：

那時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園中，有1250位大比丘眾隨侍左右。

到了吃飯的時候，佛陀穿上袈裟，拿著飯缽，帶領弟子們走進舍衛城， 挨家挨戶地托缽乞食。之後，回到孤獨園中。吃過飯後，佛陀將衣、缽收拾好，洗凈了腳，鋪好座位，盤腿坐著。

我們來看佛陀在《金剛經》開卷示現的六度（六波羅蜜），如何令日常生活的行止從容自在：

一、持戒波羅蜜：著衣持缽（手上放光）。示現律儀的肅靜、安詳。

二、布施波羅蜜：城中乞食（足下放光）。佛陀乞食，令眾生聞佛法，以佛法布施，和眾生結緣。

三、忍辱波羅蜜：次第乞食（眼睛放光）。乞食依次第，不論滿缽、空缽，食物好壞，都平等以視。

四、精進波羅蜜：飯食訖， 收衣缽（ 口中放光）。佛陀從入城乞食到收衣，一切不假手他人。

五、禪定波羅蜜：洗足已，敷座而坐（通身放光）。

六、般若波羅蜜：佛陀一日的生活， 從穿衣吃飯到洗足敷座完成五種波羅蜜。這些呈現於外的日常形相，無非是般若的「相」，般若的「體」就是以「般若」為心，妙用於生活的行住坐卧，成就「波羅蜜」。

佛陀於《金剛經》開卷示現這段般若放光的六度生活，不以戲法作怪展現神通，而要我們在平凡無奇的日常生活中，以自己內心本具的「般若」，過放光的般若生活。

般若是光，光是沒有染污、清凈自在的。放光不是諸佛菩薩才有的， 只要在生活里， 我們說柔軟的、善良的、讚美的語言，這不是口中在放光嗎？

觀看人世， 以慈眼平視眾生， 以慧目觀照社會，這不就是眼睛在放光嗎？

能親手為別人服務勞動，不也是手掌放光？

聽聞佛法、聽聞歌頌佛德的梵唄，這不是耳朵在放光嗎？

滿臉的笑容、滿面的慈祥，這不就是面容在放光嗎？

心中的慈悲、菩提、道念，這不就是心中在放光嗎？

身體的端正，行立坐卧的威儀安詳，對於他人的輕賤垢穢能含容不二，這難道不是通身放光嗎？

人，如果到了無光可放，就如同「黑漆皮燈籠」。我們不要只管外面的陽光、電光、燈光、火光，更不要去在意邪魔外道的暗光與假光，最重要的是，我們自己的「 光」 在哪裡？ 我們的眼、耳、鼻、舌、身都能放光嗎？我們的「心」能夠「放光」嗎？我們能點亮真如自性、般若真理的心光嗎？

《地藏經》云：「下心含笑，親手遍布施。」諸佛菩薩要成就度化的因緣， 是謙卑如地， 含笑親手布施。如是修持，則生活中有般若，人人得安然，洒脫自在。

願以此功德，莊嚴佛凈土。 上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。 盡此一報身，同生極樂國。

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