姑且不談當下教育，回望百年！看大師們小時候讀的教科書
姑且不談當下教育，回望百年！看大師們小時候讀的教科書
文字丨中式精緻生活
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那個時代，兵荒馬亂，但教育未廢止，上有信念，下有常識，小學課本者，二者於一身。」你就能感覺到為什麼在那個年代，教育沒有現在普及，很多人可能只上過幾年小學，但是你感覺他所受的這種人倫、三觀的教育，他一輩子夠用了。
我們這個國家心氣很高，或者跟當年的這種小學教育，或者這種老課本有關。從學風學識就可以窺探一二，崇古尚賢，修身養性，和古人的很多國學傳統相似，理想信念也不曾廢止。
衡量一個國家是否重視教育，不在於它繁榮後，而在於它經歷磨難時。繁榮後重視教育是順理成章的事，沒有什麼可誇耀的。有的耕耘者清理舊地來等待雨露，有的則在雨露降下後才清理舊地，良莠自可分。
姑且不談當下教育，而是回望百年，對比清代的少兒教育水平。眼前翻開一本初版於清光緒二十七年的少兒讀物，書名《澄衷蒙學堂字課圖說》。
澄衷蒙學堂之章程所載：『訓蒙以開發性靈為第一義。教者瞭然於口，聽者自瞭然於心；即或秉質不齊，亦宜循循善誘，不必過事束縛，以窒性靈』。
這本百年前的少兒啟蒙讀物，類似於現在的新華字典，但並非簡單蒼白的解釋，而是融合了相當豐富的闡述形式，做到教學生動。
『以諸童心境融徹，口說瞭然為度。』由形到法，由字到典，雖未啟蒙讀物，所含內容卻包羅萬象，讀之有趣。
《澄衷蒙學堂字課圖說》：『是書專為小學堂訓蒙而作，故詞尚淺近，一切深文奧義不及焉』。
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由
淺
入
深
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對字的原意在同一概念下，引申出更深的意思，拓展聯想，擴大該字應用範圍。
釣者置餌於鉤，以引魚而取之。
故以小善盜名者謂之釣譽。
漁者取魚無所擇。
引申之，
凡侵牟無饜謂之漁，如漁色漁利。
草之清氣曰芳，
引申為凡香氣之統稱。
又引申之，人有令德，熏其善類，
亦曰芳，如流芳。
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引
出
典
故
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解字時不忘介紹相關典故，加深對歷史人物事件的理解，擴寬孩童視野。
鬼，歸也。
眾生必死，死必歸土，此之為鬼。
引申為歸隱之義。
戰國時有鬼谷子，
取隱處山谷間以為名也。
番僧盛於西藏，
自唐太宗以文成公主下嫁吐番，
明太祖封西番僧為帝師太寶法王，
遂為其俗所煽。
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關
聯
生
活
/
把抽象、難懂的科學概念，通過日常生活中所見現象做例證，結合孩童的親身體驗說理，更便於理解。
凡物所發光線，
聚合而成虛形者，謂之形像。
如鏡中花，水中月是也。
雷聲必在電後者，
光行較速於聲，
如施放火炮，先見火後聞聲也。
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望
字
生
義
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從造字法的根本來解析字的含義，讓孩童輕鬆理解，望字生義。
從女，家聲。謂女有家也。
引申為嫁禍之嫁，言禍在此而移於彼，
有類嫁女者然。
斤，所以治木器者也。
引申之，凡能專治一事者，謂之匠。
（註：古代「斤」指斧頭）
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因
字
言
物
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現代漢語大量使用雙音節詞表達一個事物，而古代多是一字一意，所指事物有著嚴格區分，不會混為一談。
一扇為戶，兩扇為門。
又在內為戶，在外為門。
孔之在牆者曰牖，
在屋者曰窗。
水星即辰星也，
距日一萬一千一百萬里，
其全體小於地球十九倍，
繞日一周，須八十八日。
空氣中所含之水氣，
遇冷則結為冰花，
彼此輻輳成六齣之形則為雪。
臘雪能殺諸蟲，春雪則否。
南北二極及寒帶間皆如是。
日光映照空中雨氣，
折而成環，形類懸樑，分為七彩，
猶之三棱玻璃分日光為數色也。
鋼之與鐵質性少殊。
熟鐵無炭質，
生鐵含炭質百分之五，
鋼含炭質百分之一二。
大抵無炭則柔，炭多則脆。
心在人身之中，
肺之下，膈膜之上，著脊之第五節。
分為四房，
右房司入肺之血，
左房司周身流行之血。
當年的教科書負責編印的人多是那時的大宗師大學者大教授。你感覺到的這種人倫、三觀的教育，一輩子夠用了。
中國幾千年傳下來的文化氣節，於是才成就了一批了不起的人，我們現在缺失太多東西，說是禮崩樂壞也不為過。
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