他用身體為藝術獻祭

你可能不理解他

你可能不理解他的作品

但

你一定會敬畏他

7月8日，今日美術館將呈現藝術家何雲昌大型展覽《啊昌》，該展收錄藝術家何雲昌的近20件作品，涉及行為藝術、攝影、裝置等多種題材。

屆時藝術家還將為觀眾帶來一件全新的現場行為作品。

藝術家何雲昌

「啊昌」原名何雲昌，早在九十年代初就開始行為藝術的創作，成為行為在中國的發端之一。九十年代末，因作品的語言穿透力和社會性批判，成為最具代表性的行為藝術家，為中國藝術界熟知。

《與水對話》 1999年 梁河 何雲昌試圖切開河流 歷時90分鐘

可以說，在近幾十年的中國行為藝術的起伏中，啊昌以一己之力，影響了藝術界對行為藝術的認識和普及，其作品在藝術史中留下許多經典的烙印。在今天的藝術發展中，已被反覆檢驗和強調。即使新世紀之後，行為的低谷期，啊昌仍堅持每年幾件行為創作，釋放出強大的個人能量，獨樹一幟。尤其是對中國社會發展中底層的現實處境、精神指向、生存方式的介入，為我們留下了生動見證和批判性評論，以及「啊昌」波及的餘震。

《尼加拉瓜瀑布的岩石》2005年10月22日 美國布法羅

何雲昌企圖在尼加拉瀑布的1塊岩石上停留24小時，後因故中斷

啊昌的行為歷程，亦如一本詞典，它聯繫了兩個由行動和現實組成的世界，線索豐富有力，語彙磅礴簡練。然而，覺悟到這兩個世界的對峙關係，便走上了揭開這些作品的思想道路。為與不為，一刻與永恆，隱忍與爆破，動靜與開合的對抗。這兩個世界，一方是個體的肉身力量、堅韌意志、時間的厚度、智性方式；而另一方是不斷上演的現實事件的持續衝擊，歷史神話的反覆演繹，自然之道的輪迴不滅。

《蜂房 》裝置 打孔機舊廠房2006年 北京左右藝術區

兩個世界的交隔，在啊昌的作品中以身體的行動一而再，再而三的演繹。肉身受難的形象，形成了極端又永生的美學，它象徵著我們自身生命的歷史和正在為信仰做出的付出與不付出。這些種種跡象，又由啊昌有意識的創造，以及通過啊昌的身體抵達。直至如今，我們在展廳中所看到的種種看似不可思議的行為，艱難的過程，見所未見的美學，對生命意義近似荒謬的挑戰。

《上海水記》 2000年11月3日 上海蘇州河

何雲昌在蘇州河下游取10噸水運往上游5公里處，再把10噸水倒回河裡—讓10噸水重新流淌5公里

何雲昌的行為緣起於中國所經歷的諸多現實衝突與歷史、意義、價值、夢想，展覽即由此開始，分為三個部分：緣起，激蕩，迴響。涵蓋啊昌近20年的諸多重要創作，尤其是由個人意志獨立完成的行為部分。展覽也首次詳實的展出作品背後的文獻檔案，探討材料－文本－完整性思想之間的遞進關係。

《槍手》 2001年3月31日 昆明 何雲昌與高壓水槍對峙30分鐘

第一部分「緣起」，包括持續72小時的現場行為，一件由持續至今的行為改裝的裝置作品，以及涉及現實背景、個人情感、物質轉化，信仰與神話的作品構成，勾勒展覽的緣起。

《英國石頭漫遊記》 何雲昌從英國海岸邊一個叫布姆的小地方拿了一塊石頭，圍繞英國外沿走了一圈，回到布姆把石頭放回原處

2006年9月24日——2007年1月14日

第二部分「激蕩」，展出《英國石頭漫遊記》的300多個視頻，及三件與自然對話的作品，彰顯貫穿啊昌創作生涯的自然觀與宇宙觀，如同夜幕降臨，白日西沉中，渺小生命與天地無限、大地磅礴之間的激蕩精神。

《天山外》 2002年 新疆 何雲昌抵擋內裝1.25公斤火藥的土炮轟然一擊

第三部分「迴響」，陳設啊昌創作生涯中最為鮮明、突出的風格，通過身體對抗和堅韌意志，對生存空間與精神超越的描述，給予行為以不滅壯志的力量。三個部分將展廳連接為一個循序漸進的整體，以個人的角度直面中國現實社會和行為藝術的歷程，通過作品和展覽將「啊昌」的形象匯入中國當代藝術的歷史軌跡中，如有迴響。

The End

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