界詮法師：學佛第一課 為什麼要信佛？怎麼信？

皈依三寶（資料圖）

文：界詮法師

一、信仰

首先要有信仰。「信為道源功德母，長養一切諸善法。」信為隨順義，信才隨之，不信則不隨。「信」敬慕義，尊敬仰慕。信有多種:

1、不信

不信己和他，己有佛法可修成，佛已成。

2、疑信

疑己和他，一面信一面疑。今天覺得學佛是好，明天又覺得學佛不好，今天遇知識來讚歎，便增信心，明天遇惡知識，笑之迷信，便又生疑，自與自矛盾。

3、淺信

信佛為好，而不識所以然。或信佛菩薩有靈，「能保佑我發財，保佑我生好孩子，找好對象，沒有病，發財，什麼事都好。」同時也相信神鬼都能保佑他，把佛和神鬼混在一起，謂之迷信。有的人生了病，或孩子有病，以為醫師都是人，不如佛菩薩有靈，於是走到廟裡去求籤問卦許願，一旦病好就對佛教起信仰，不好則不信，搞不清何者為佛菩薩。

4、深信

學佛人經過相當修持，已得受用，覺得佛法是有真理，立志不變，無論如何不改變，可謂定信、真信。無論什麼磨難亦堅持，如鑽木取火，如鐵鎚磨針，這樣經過一翻寒徹骨，才能有梅花撲鼻香的境界。山窮水盡，自然會有柳暗花明，要一門深入自有受用。

所以信仰，所信的對象要搞清楚，才能在日常生活上隨順實行於行動。

二、三皈——信佛的入門

為什麼要信佛？有信仰故，信的是佛法僧三寶。

佛：釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛。

法：釋迦牟尼佛所說的言教，即今經典。

僧：剃髮染衣，依法修行的出家人。

寶：希有貴重。

1、學佛必從受三皈依起

受了三皈，才稱是佛教徒，雖研習佛教，若不皈依三寶，仍不為佛教徒，所以學佛入門三皈為根本，皈依有救護之義，因近三寶故。

皈依亦為一切戒的根本。

佛教對能皈依的範圍很廣——人、天、鬼、畜，只要發心皈依者可受。對所皈依境，應選擇，天神不是歸（敬處），諸漏未盡，三寶具足無量功德，堪為人天之師。

2、如何皈依?

皈依時必須心境相當。因既是形式上，又是心性上的問題，受時，口念、身拜、心想，主要在於心的領受。

三皈三結，必須要講明白，聽清楚，不能寄皈依。求受三皈，本來只要請一位皈依師，在佛前三說三結即可，為隆重起見，故有請師開導、發願、迴向。

皈依師是作證明，不可以為乾爹，應敬一切佛，一切經典，一切僧眾，為報恩偏重本師亦可，除本師以外，其餘一切不恭敬供養，錯也。

誤認為受三皈只是拜師父而已，而不研討何謂佛法僧，不去爭取做一個具備佛教徒的條件。

3、皈依的行業是什麼?

皈依三寶，可得救護，但必須修習正行，才能真正得救護。即親近善士，聽聞正法，如理作意，法隨法行。

常隨佛學（資料圖）

三、行解

具足「信、願、行」，出離心、菩提心、正知見。

1、信

正信佛法。信自，信他，信苦，信無常。常思惟諸苦逼迫，人命無常，人身決定死，死無定期，而發出離心，不貪著世間欲樂，衣食名望不過分追求，思惟人生的價值意義（人生難得，卻又微不足道）。常思惟業果輪迴之苦，深信業的決定。

2、願

願離娑婆，願成佛道，願增善根，同時願一切人同沾法味——菩提心，上求下化。經雲:「不為自己求安樂，但為眾生得離苦。」

3、行

實踐：具足正見，先衡量自己根器，後選擇修法，所作所為是否符合經義？（無常，無我，涅槃），不可妄自世智辯聰（如念佛）妄執邪成。

凡夫修行，心志不定，很難一生做到徹底的信心不退，因果善惡夾雜不絕故，如善願力不堅固，信心不落實，行為不清凈，念頭不正確，來生很難再信佛法，既種善根，過了相當時間，又將再度信佛，學佛有遲速之不同。——凈土法門。

四、實踐信願行。

戒定慧是學佛人最要緊，以此三學對治「貪、瞋、痴」三業。

1、持戒

戒有分「有相」與「無相」，有相則身口戒，無相則心戒。

心戒:對治貪毒諸煩惱，克服昏沉掉舉，不妄求色聲香味觸（紅塵），財色名食睡（五欲）。身戒:指別解脫，各眾不同，居士一般五戒，以五戒約束身口，殺、盜、淫：身，妄、酒：口，因意的貪瞋痴，故導致身口之業。

所以五戒又與十業相連，身三（殺、盜、淫），口四（妄語、惡口、兩舌、綺語），意三（貪、瞋、痴）。

三皈、五戒、十善是人天之因，出世法之基礎，不持者將是地獄、餓鬼、畜生之因。以後修四攝（布施、愛語、利行、同事），六度（施、戒、忍、精、禪、智）。

學佛應福慧雙具，誦經、禮拜、念佛為「修慧」，布施、供養、種種善事為「福德」，更重要應孝養父母，奉事師長《觀經》所云，為往生之正因。如《父母恩重難報經》佛禮骨骸以表孝義，凈飯王死，佛親手抬棺。

2、修定

不生雜念，信心清凈，不為魔擾，不為境轉，如禪師抱女人。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，在日常生活中體現學佛者的風格。

3、發慧

開發自己本能的智慧潛力，有智慧才度一切苦厄（行深般若波羅蜜故，能度一切苦厄）。生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱為中流，而智慧為能度，有智慧為導，行一切行不染著，處處知本心，認識自己，觀照自己，以此而迴向。

三學不獨佛法為然，儒家亦爾，克己復禮，天下歸仁。因為克己乃去物慾：戒。復禮乃恢複本然之性，本性之動：定。天下為仁，乃妙用無窮：慧。

世出世法無二理，唯在一心。六祖云：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，恰似覓兔角。」《凈名經》：心凈則佛土凈，心出家則真出家。

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