於潤生：對 《文人雅集-人文啞集》 的考察

轉自： 2016-07-06 於潤生 王遜美術史論壇

編者按：本期繼續推出對中央美術學院畢業季行為「文人雅集·人文啞集」進行討論的文章，相關行為請點擊紅字行為：文人雅集·人文啞集並觀看其他視頻。

相關討論請見前期劉晉晉專論無聲的狂歡。

對「文人雅集·人文啞集」的考察

於潤生

對「文人雅集·人文啞集」完全可以進行一次嚴格意義上的美術史-視覺文化考察。此次行為完全建立在對傳統的顛覆和重構基礎之上。在中央美術學院這樣一個人人都認為自己是藝術家的環境中，在畢業季這個每個人都爭當藝術家的場合下，反倒是這一群平日靜坐書齋，用冷靜批判的眼光看待藝術理論和歷史的人成為了唯一的「藝術家」。他們的合法性在於，看似隨意的形式特徵之下隱藏了一次有預謀的表演，用文字遊戲一般的題目，解構了宏大的景觀，在文本內外產生了極為豐富的復調。

「文人雅集」可以看做是對「學生集裝箱」的陳述。莘莘學子完成自己的學業，躊躇滿志，準備踏入「文人」的世界，他們的默劇是對達芬奇作品的致敬，場景中布滿了充當屬像（attribute）的符號和文字，例如熒光屏上的用英文寫格言體，似乎都成為一個準備充分的學者的宣言。他們將「雅集」理解為學術生活一種標誌，同時又是對尹吉男教授最新研究的一種別樣戲擬。這是一個「藝術世界」的象徵和想像。

「人文啞集」則是「教師集裝箱」的陳述。教師在畢業晚會上，用現實來破除數年以來由自己親自在學生心中建立起來的想像。「雅集」只是一個現象：一方面，真正生活就好像用人聲在充斥電聲、馬達聲的嘈雜現場中「發聲」（注意，這就是這場晚會的標題！！）一樣，徒勞無功；另一方面，上述一切「發聲」在一種狂熱的競賽狀態下失去意義而失聲的時候，思想的聲音變得強大起來。這就是由教師集體，在一小時之內聯筆寫成的箴言「不要表演家，要思想者」。

思想者當然從來沒有離開我們，他（它）就靜靜坐在兩個集裝箱之間，隱沒在夜色的黑暗之中，三行用光書寫在雕塑基座上的文字「要安靜，不要喧嘩；要耐心，不要急躁；要冷板凳，不要熱鍋灶。」如同幽靈一樣影影綽綽。圍觀的人群希望在這行字下面合影拍照，可他們立刻發現，一旦站到這行字面前，字體就消失了。這就是思想的力量和秘密。它是無形的，難以捉摸的，值得我們真正追求的。

在學生和教師兩部分之間，我們看到「文人」-「人文」的身份轉換，從有所為（發生）到無為（發聲）。這實際是人文生活的兩個要素：積極生活（Vita Activa）和沉思生活（Vita Contemplativa），這就是行動和信仰，這就是篤行和慎思，這就是人文學院之所以傲然站立於美院校園最高點的信心所在，這就是人文思想作為藝術之精華、根基、創造源泉和立場的原因，甚至可以將它看做是學院的格言。

人文學院的學生和教師們按照晚會的要求，坐在舞台一樣的空間之內，主動將自己對象化，接受行人的注視。好像和其他的集裝箱沒有什麼兩樣。但是在一片歡騰的美院中，各種聲音互相淹沒的時候，他們沉默的生活化表演反而將舞台的視角翻轉。這些身處校園最高處的表演者，用自己的行為統攝全場，用古典園林的術語來說，眼前的狂歡都被「借景」，成為人文學院的表演，而今天和未來保持沉思生活的人文學者們，因為思想的力量而保持了永恆的活力。

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