【聆聽】受持五戒

道學 07-08

張其成養生著作《佛家養生大道》之十六：

受持五戒（上）

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【聆聽】受持五戒

你怎樣對待你的身體，身體就怎樣對待你

受持五戒（上）

怎麼做到三皈依呢？具體做法就是五戒十善。

五戒指戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。是佛教修行者的最根本戒律。後來又有八戒，十戒，二百五十戒。相傳釋迦牟尼佛在娑羅雙樹下將入涅槃之時，阿難等眾僧傷心淚流不止，傷心之餘請教佛陀，其中一問是：「佛陀住世的時候，我們大家以佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們以誰為師呢？」釋迦牟尼佛回答道：「你問我涅槃以後，以誰為師；應以戒為師。」

現在都講求順應人性，講求順其自然，活得好好的，為什麼要受戒呢，為什麼要自尋煩惱呢？我們從五戒中來找答案。

首先，戒殺生。所謂戒殺生，就是不侵犯他人的生命。萬物都有佛性，萬物都是有情、有靈的生命。不殺生，也就是對生命的尊重。原則上說，我們不應傷害一切有情的生命，不應傷害一切有感知的性靈，上至諸佛聖人師僧父母，下至絹飛蠕動，微細昆蟲，但對於不是在佛門剃髮修行的眾生來說，不殺生主要是指不殺人。

殺人是犯極重罪，是戒律中的根本大戒。如果殺死雞鴨等，是犯了比較輕的罪，屬於惡作，雖然一樣有罪，但跟殺人不一樣。我們生活在法制社會，對人的生命是極其珍視的，如果殺了人，就會進監獄，就會失去自由，甚至要付出性命，所謂殺人償命，這也是上一節中我們所講的因果報應。佛家主張不殺生，是為了讓人生出慈悲心，人在由孩童變為成人的過程中，受到太多影響，生出太多邪念，我們的慈悲心就被暫時掩埋了。

《分別善惡所起經》說到五個不殺生的果報：一為壽命增長；二為身心安穩；三為不會被刀兵虎狼所傷害；四為得生天上，壽量長遠；五為常生人天，受勝妙樂，乃至成佛，住壽無量。對於我們普通人來說，安享天年是多麼令人嚮往的事啊，而不殺生，不傷害別人，也不自我傷害，就是長壽的第一步。

其次，戒偷盜。所謂偷盜，就是侵犯他人財物的行為。竊取別人的錢財是偷盜，拿走別人的一針一線也是偷盜，財不分大小，只要起了偷竊之心，就是犯了戒律。說到這裡，有的讀者會認為戒偷盜是非常容易的，其實不然，這裡的偷盜並不限於某種形式，不管是偷也好，搶也好，騙也好，或是走私漏稅，欺世盜名，都可以算做是偷盜，因而世人往往犯了偷盜之戒而不自知。

偷盜會對別人的生活產生不良的影響，甚至會引起群體的混亂乃至社會的動蕩。究其根源，偷盜是貪嗔痴的表現，是一種不清凈的行為，我們只有戒了貪嗔痴的心，才能讓自己不起邪念，才能自然而然地遵守戒律。

第三，戒邪淫。一般而言，邪淫就是一種不正當的男女愛欲行為，是越過法律，超乎倫理的。具體來說，戒邪淫就是不允許強姦、嫖妓、濫交、重婚以及外遇等男女之間的情事。邪淫之心往往是社會混亂的導火線，比如說我們在上一節中講到的拘那羅王子殺業故事中的王妃，便犯了邪淫之罪，我們先不看王子的果報，單就王妃暗戀王子這件事來看，就超越了倫理，導致了禍亂，王妃雖讓王子得到果報，但從此也種下了自己的孽緣。

《禪林寶訓》中說道：「夫人之情猶水也，規矩禮法為堤防。堤防不固必致奔突，人之情不制則肆亂。」也就是說，人的情慾就像滔滔洪水一樣，而為人處世的道德和行為規範就像堤防一樣。堤防如果不牢固就會導致洪水泛濫，而人的情慾如果不能得到規範必然會引起禍亂。這樣的例子數不勝數，比如說迷戀妲己而亡國的商紂王，烽火戲諸侯只求褒姒一笑的周幽王，這都是因為邪欲不加控制，而造下了惡業。

【聆聽】受持五戒