看一下氣功的養生與發展史

現代「氣功」一詞包括了古代的「吐納」、「導引」、「存神」、「靜功」、

「動功」、「內功」、「外功」、「修練」、「打坐」、「入定」、「坐禪」、「靜坐養生」、「修身養性」、「呼吸養生」等等，甚至太極拳等某些武術，只要以內功為基礎，都屬氣功的範圍。

氣功又分動功與靜功兩大類，前者也叫外功，後者也叫內功。外功以內功為基礎，靜極才能生動，所謂「內練精氣神，外練筋骨皮」，精氣神充足了，筋骨才能強壯。靜功並非靜止，而是「外靜內動」，是機體的特殊運動狀態。正如王船山所說：「靜者靜動，非不動也。」靜以養神，以吐納呼吸為主要練功方法；動以練形，以運動肢體為主要練功方法。無論靜功還是動功，都離不開調心、調息、調身這三項練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢三個環節。靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，「三調」結合，於是陰陽調和，祛病延年。正如陶弘景的里所說：「能動能靜，所以長生」。 由上可知，氣功是在中醫養生理論指導下產生的一種祛病延年的身心鍛煉方法。它與現代科學的預防醫學、心身醫學、運動醫學、自然醫學、老年醫學以及體育、武術等等，都有一定的聯繫。它通過自我調控意念、呼吸和身軀、來調整內臟活動，加強自身穩定機制，從而達到祛病益壽的目的。

常用功法介紹和選擇

1． 放鬆功

本功可作為練好其他各種氣功的基礎功夫。健康者練此功，能增強體質，預防疾病；對體弱多病者來說，更是理想的康復手段。放鬆功屬於靜功，易學易練，不易出偏，它是從意念和身體放鬆為主的新功種。在練習方法上是吸氣時意守要放鬆的部位，呼氣時意念離開意守的部位，同時默念「松」字，體驗松感。在姿勢方面，初練功者，用仰卧或靠坐；練功熟練者，可在站樁和行動時練習放鬆。在呼吸上，一般用自然呼吸。

是劉貴珍先生整理總結而成，目前已成為氣功的主要功種之一。本功注重調息，對呼吸的要求較為嚴格，並配合默念字句以誘導入靜，從而將調整呼吸與入靜意守緊密結合起來，具有大腦靜、臟腑動的特點。內養功鍛煉一般先由卧式開始，坐卧式可互相配合，也可單獨應用。內養功的呼吸法較為複雜，要求呼吸、停頓、舌動、默念字句四種動作相互配合。呼吸要力求自然，盡量保持深、長、細、勻，不要憋氣，以防出偏。在意守時，應自然做到似守非守。意識不可過於集中，但也不可無意去守。2．內養功

3．強壯功

此方是著名氣功師劉貴珍先生吸取了民間功法以及釋、道、儒各家功法的精華，綜合整理而成，其特點基本上與內養功相同，屬於靜功，只在呼吸和姿勢方面有其特色，如盤膝坐及站樁等。其作用可以概括為：養氣壯力、健身防病、延年益壽。

4． 保健功

是一種由外及內的功法，它是以練功者用自己的雙手在身體的不同部位進行按摩為主，輔以呼吸和意念活動的保健按摩療法。本功簡便易行，作用平緩，特別適用於老年人和慢性病患者，對顏面五官的保護和美容，亦是一種行之有效的方法。正如孫思邈說：「可以使身體悅澤，面色光輝，鬢毛潤澤，耳目精明，令人食美，氣力強健，百病皆去。」

5．五行掌

是五台山傳下來的養生祛病功法，其特點是三調並用。動靜兼練、剛柔相濟、虛實變換、鬆緊相輔、運動全面。五行掌包括預備活動和推、拓、撲、捏、摸五種功法，可根據病症或根據四季養生，選練相應功法，也可按順序全套練習。具體功法如下：

功前預備活動。寬衣松帶，全身放鬆；輕輕叩齒36次，舌在口內攪動36次；分3次吞津，以意念送至臍下丹田處；以手指梳頭數次，雙掌相對搓熱，然後乾洗面36次。

推法。屬木，與肝相應，默念「噓」字。站立，兩足平行，與肩同寬，兩膝微屈，兩臂下垂，屈腕，掌心向上，指尖相對，靠近小腹；以鼻緩緩吸氣，意念暗示清氣從兩足大趾沿大腿內側的肝經上升至兩脅；與此同時，兩手如托物狀，緩緩上移，至胸前與肩平行時吸氣盡；隨呼氣默念噓字，暗示濁氣盡出，清氣由兩脅沿肝經降至足大趾；同時反掌，掌心向前，指尖向上，隨呼氣雙手緩緩向左前方推出，左腳隨之向左前方邁出一步，呈弓步，重心在前屈的左腿上，右腿伸直；至呼氣盡時反掌，掌心向上，指尖相對，向下收回至小腹前，同樣伸左腿屈右膝，重心後移至右腿上，再開始吸氣，如此反覆5～10次，收回左腿；再換右腳向右前方邁出一步，並重複5～10次。做推法時，動作宜緩慢，配合柔和自然的呼吸，目光注視雙手，屈腕稍用力，使指尖有麻酥酥的得氣感，意念暗示氣血沿肝經循行路線升降，吸氣時大趾微微上翹，容易得氣。

拓法。屬火，與心相應，默念「呵」字。預備姿勢及動作基本同推法，但吸氣時暗示清氣從小指內側沿心經路線至胸中；呼氣時默念「呵」字，暗示濁氣盡出，清氣沿心經散至小指，同時，推出的雙掌如拓碑貼狀，由左向右緩緩移動，至呼氣盡時，直腰雙腿下蹲，掌心向上，指尖相對，雙手向下收至小腹前；再開始吸氣如初，並重複5～10次；收回左腿，再出右腿，從右向左拓，也重複5～10次。做拓法呼氣時，除默念「呵」字外，要意守掌心「勞宮」穴和小指尖內側的。「少沖」穴，並使手指伸直用力上翹，以產生酥麻的氣感，腰要正直，軀幹隨雙手左右升降做圓運動。

抃法。屬土，與脾相應，默念「呼」字。預備姿勢同推法；隨吸氣左腿屈膝，盡量上抬大腿，足尖向下，暗示清氣從足大趾內側沿腿內側的脾經上升至腹部；同時左手屈時，掌心向上，五指併攏自然微曲，以肘為軸，從小腹右側向上，向左劃弧運動，至與視線平時，吸氣盡，掌心轉向面部；隨呼氣默念「呼」字，暗示濁氣盡出，清氣沿大腿內側的脾經下降；同時左腳向前邁出一步，左掌轉向前方，向左。向下劃圓，降至小腹前，又反掌向上，疊於右手背下；再吸氣時，換右手右腿，動作同開始，如此交替地做5～10次，再後退做5～10次。做抃法時，手、眼、頭、腿、呼吸、意念要配合好。

捏法。屬金，與肺相應，默念「絲」字。左腳向左前方邁一大步，呈弓步，左臂向左前方伸，掌心向上，五指收攏如捏球狀；右臂抬起，向後屈時垂腕，掌心向下，五指亦如捏物狀，屈肘40度左右，手置胸前，使肩、肘、手相平；隨吸氣，伸左腿，屈右腿，重心右移，臀向後坐；同時左臂屈時收回，右臂在左臂上方向向左前方伸出，兩掌相對經過後，雙雙反掌，左掌向下，右掌向上；同時，暗示清氣從拇指經臂內前緣的肺經吸入肺中；隨呼氣，左臂向前伸出，右臂屈肘收回，腿也呈前弓後箭，重心移向左前方，同開始動作；同時默念「絲」字，暗示濁氣盡出，清氣沿肺經散至拇指；如此反覆5－－10次後，再換右臂右腿向右前方邁出，也往複5－－10次。做捏法時，動作應緩慢輕柔，軀於前後移動，而胸腰則左右扭轉，以擴大肺活量。

摸法。屬水，與腎相應，默念「吹」字。左腳向左前方邁一大步，呈前弓後箭步，兩臂自然下垂，肘微屈，掌心向下，指尖向前，置於小腹左前方平臍；隨吸氣，雙手由左向右、向後收回，做劃圓的撫摸動作，收至右下腹時吸氣盡；同時左腿伸直，右膝屈曲，重心後移至右腿上，左足尖微微上翹，足跟著地，暗示清氣從足心「湧泉」穴沿大腿內側的腎經上升至腰部兩腎；隨呼氣默念「吹」字，暗示濁氣盡出，清氣沿腎經降至「湧泉」穴；同時雙手向左，向前摸出，意守掌心，手指微微上翹，以產生氣感；同時屈左膝，伸右腿，重心前移至右腿上；呼氣盡時，再開始做前動作；如此反覆做5～10次，再換右腿向右前方邁出，亦做5～10次。做摸法時，雙掌與地面平行劃圓，如磨豆腐一般，高不過臍，腰部隨呼吸及雙掌動作轉圈，軀幹要保持正直，這可加強對「腎俞」等穴的意守。

以上動作雖然簡單，卻能使脊椎和上下肢各關節都得到充分活動。因此五行掌既可用於養生保健，也可用於康復醫療，其應用範圍是很廣的，可做為辨證施功的基本功法。

下面再談談有關功法的選擇問題：

摺疊編輯本段基本方法

1．調息、調身、調心

練功之法，首先是要在調息、調身、調心上下功夫。所謂調心，就是自覺

控制意識活動，所謂氣功鍛煉的中心環節。其基本要求，就是要做到「清心寡欲」，排除雜念，達到「入靜」狀態。難以入靜是初練氣功的一大障礙，由於入靜與效果有關，所以往往求靜心切，反生急躁，越練越煩，更難入靜。所謂「入靜」，就是通過「意守」，改「胡思亂想」為「靜思專想」，進而做到「無思無想」，恬靜愉快，悠然自得。所謂「意守」，就是把注意力集中於體內某一定部位或某種活動，或意想某種對身體有益的事情。最常用的「意守」方法，是意守呼吸結合意守「丹田」。丹田，指臍下一寸半的「氣海穴」。意守呼吸與意守丹田結合，就叫做「氣貫丹田」。氣貫丹田的一般方法是：行腹式呼吸，吸氣時膈肌下降，腹壓增加，使小腹外鼓，好像氣經肺吸入丹田；呼氣時小腹回縮，好像氣從小腹經肺而出。這種氣貫丹田法是氣功產生良好效果的主要措施，它既可健脾，又可交通心腎。

所謂調息就是自覺控制呼吸，其基本要求是「細、靜、勻、長」，逐步達到無聲無息。出入綿綿、若存若亡的境地。初練時，求其自然，不可勉強，慢慢做到從有聲到無聲，由短促到深長。最好是練「氣貫丹田」法，至於「大周天」、「小周天」等運氣方法，待有一定功夫後再去學習。

運氣是通過深長呼吸和停閉呼吸，以意領氣，打通經脈，意隨氣行，運行周天，這在古代也稱「閉氣」、「引氣」、「行氣」、「運氣」等。若運氣攻患處，給自己治病稱「行氣」；若運氣外出，發氣給他人治病，則稱「布氣」。

調息的意義首先在於提高了呼吸效率，雖然每分鐘通氣量下降，但潮氣量上升，肺活量增加、呼出氣與肺泡氣的二氧化碳增加，氧氣減少，說明消耗最少的能量，獲得最多的氧氣。更由於緩慢的呼吸運動，有節奏地改變著胸腹腔的壓力，對內臟起了柔和地按摩作用，從而改善了內髒的血液循環。

所謂調身就是自覺控制身體的姿勢和動作。調身一般分行、立、坐、卧、做。五種情況都必須與調心和調息配合進行。調身的總要求是寬衣解帶，舒適自然，不拘形式。行，要平正不搖，注意道路，氣貫丹田，呼氣提肛，吸氣放鬆。

立，兩足平行與肩同寬，雙膝微屈，軀幹平直，含胸收腹，兩臂向前半舉，屈時屈腕如抱球狀，兩目半閉凝視鼻端，然後調息，意守丹田，此所謂「三圓式站樁」。

坐，有自由式和盤膝式兩種：自由式，選適當高度之椅。凳或床，雙腳踏地而坐，雙腿分開與肩同寬，雙手仰掌疊放一起置於小腹前，目半睜，視鼻端，或雙手合掌如佛，目半睜視指端。盤膝坐，有單盤膝、雙盤膝和自然盤膝。單盤膝是將一側小腿放另一小腿上面；雙盤膝是先將右小腿放在左小腿上面，再把左小腿搬起放在右小腿上面，兩小腿交叉，兩足底朝天放在大腿上；自然盤膝是兩小腿自然交叉成八字形，兩足壓在大腿下。上身姿勢皆同自由式。行功應備軟墊，兩腿發麻時，可行自我按摩後收功。

卧，適於病弱或失眠者，可於睡前行此功。以右側卧位為佳，頭稍向前。下面的一隻手自然屈肘放枕前，手心向上，上面一隻手自然放在大腿上、手心向下，或放丹田處，手心按腹。腿的姿勢是，下面的自然伸直或略屈，上面的屈膝120°放另一腿上面。

做，有兩個含意：其一是指日常勞作時，根據工作的性質，採取合理的不易疲勞姿勢，配合意守丹田和腹式呼吸，其精神實質是時時處處都可意守丹田練丹功；其二是指導引、太極拳等各家各派的動功功法，其姿勢動作五花八門，學者應選其一種，認真實行。

總之，調身即調整形體，使自己的身體符合練功姿勢。形態的要求。

2．練習氣功的要領

練習氣功要掌握以下要領。

（1）松靜相輔，順乎自然。松與靜的關係密切，全身放鬆能促進入靜，而入靜後，也必然呈現全身放鬆，故兩者是相輔相成的。所謂松，一方面是全身肌肉放鬆，這個松必須掌握松而不懈的狀態。採用卧式，全身放鬆較易實現，但在擺好姿勢以後，還應全身微微晃動幾下，達到卧之舒適。站、坐兩式的維持，都必須有一定的肌肉處於緊張狀態，但也需最大限度的放鬆。放鬆的另一個方面，就是意識的放鬆，首先要伴隨著全身肌肉放鬆，使整個身體有一個舒適鬆快的感覺，另外，就是意守呼吸或意守丹田都不能思想過於集中，要消除緊張狀態，達到精神意識的放鬆。所謂靜，是指相對安靜而言，在呼吸方面出入無聲，體會悠閑自得，在意識方面強調通過意守，排除雜念，達到入靜。總之，松靜自然是練功的關鍵，掌握得好，可以迅速獲得良效，掌握不當，往往會出偏差。

（2）練意練氣，意氣合一。

氣功之「氣」，主要指真氣（元氣）而言。練氣之初，必須由練肺氣（呼吸之氣）入手。肺氣的鍛煉，由於功法的不同，採用的呼吸方式也各異。雖然如此，但不論什麼功法，大都要求呼吸做到：悠、勻、細、長、緩。練功有素之人、每分鐘呼吸次數，甚至可達二三次，形成緩慢的腹式呼吸。呼吸氣的鍛煉，必須由淺入深，由快至慢，逐漸練習，不能要求在短時間內即形成完整的深長呼吸。初練時必須以意念誘導，練到一定程度，便可達到自然而規律的呼吸。所謂練意：一為排除雜念，達到入靜；二為意守丹田，使整個機體發生更深刻的變化。初練氣功者欲想很快排除雜念是很困難的，必須通過一定時間的練習，才能使雜念逐漸減少，達到入靜的要求。

練功過程中怎樣把練意和練氣結合起來？開始鍛煉呼吸時，同時也要意守呼吸，以幫助呼吸儘快練好。待深長。均勻的呼吸形成後，再注意腹部隨呼吸起落。當呼吸鍛煉得很純熟時，即使不注意呼吸也能自然達到氣貫丹田，此時，單純意守丹田即可以了。這樣練氣練意，二者就能密切結合，實現意氣合一，使真氣充沛，達到治病健身。

（3）情緒平衡，心情舒暢。

在氣功治療中必須強調情緒平衡，心情愉快，這樣才能促進健康、消除疾病，而且在每次做功後都會有舒適和欣快的感覺。

（4）循序漸進，勿急求成。

初期練功不能急於求成，要求功效，效果都是隨著練功時間的進程逐漸顯現出來的。練功方法雖然不很複雜，但要掌握得比較熟練，也要通過一定時間的練習，才能達到。以內養功為例，可以先掌握姿式和鍛煉深呼吸，在深呼吸比較熟練時，再加上停閉，在停閉呼吸熟練以後，再加默念字句，然後再加舌抵上齶，在這些動作都比較熟練了，再加上意守丹田，這樣一步一步地掌握，往往比較順利。

（5）練養相兼，密切結合。

所謂練養相兼，就是練功和合理休養並重。只練功，不注意合理休養，對戰勝疾病將是個障礙，故練、養必須密切結合。合理休養應包括的內容為：注意適當休息、生活規律、情緒樂觀、飲食有節、適度體力活動等。這些內容在整個練功過程中乃至一生，都應當注意，這往往是戰勝疾病取得健康的保證。每次練功均應貫徹練養相兼的要求。如練內養功或強壯功時，練上半個小時以後，就可以放棄停閉呼吸，放棄意守丹田，單純全身放鬆，平卧床上，靜養10～20分鐘。養後還可以繼續再練，如此練練養養，效果也很好。

（6）固定功法，功時適宜。

當前各地流傳的功法甚多。有的功法已在臨床廣泛採用，效果不錯；也有些功法，僅限於個別人練習，尚未完全公開，或使用之人甚少，功效究竟如何，尚難定論。練功者應在醫生指導下，根據病情、體質和日常習慣等，選擇1～2種合適功法，進行鍛煉，這樣既便於掌握，又易獲效果。

（7）總結經驗，避免偏差。

氣功療法主要是患者自行掌握練功要求和方法，不斷地進行鍛煉。在鍛煉中大都不能一帆風順，嚴重者可產生偏差。造成這種情況，最常見的原因是急於求成，不能循序漸進，呼吸用力過大，一味追求深長緩慢，或意守強度太大，或盲目追求某些感覺，結果造成呼吸不暢，胸悶氣短甚則呼吸紊亂，頭痛頭昏，精神緊張等。

偏差的形成，往往是由微至顯，由輕到重，當開始有所表現時，糾正比較容易，需時也短，如果偏差已經形成，糾正起來就比較費力。因此練功之初，一定要深入細緻地體會，總結經驗，找到不足，及時糾正，以免形成偏差。

3．練功注意事項

首先，要選擇適宜的練功場所。環境安靜對初學者尤為重要。在室外練功，最好能選擇樹林、草坪、花圃等空氣新鮮的地方；在室內練功，也應保持空氣流通。練功場所的光線宜暗些，有利於較快入靜。但無論室內室外，都不宜讓風直接吹在身上，尤其要避免吹在後頸部分。 其次，功前要擺脫煩惱，心情愉快。在上功前20分鐘即應停止較劇烈的體力和腦力活動，以保證練功時全身肌肉放鬆、心情平靜，有益於調整呼吸和意守入靜。作功前要寬衣松帶，以便於全身肌肉放鬆和呼吸通暢。若採用卧式，應脫掉外衣，安卧床上。練功之前還要排除大小便。

還要注意練功的次數和時間。初學者每天宜練一次，練習10～15分鐘即可；練功熟練者，可增加一次練功時間，每次延長到20～30分鐘。在療養院或在家中休養者，也可以每天練功3～4次。在練功期間，生活要有規律，飲食上可適當增加營養，去掉煙酒嗜好，同時，要注意避免七情干擾，保持情緒穩定。練功完畢後，不要匆忙站起，應該先用兩手擦面，輕輕揉揉兩眼，然後再緩緩起立，活動活動四肢。但要注意的是在飢餓和飽食之後，都不宜練功；發熱、腹瀉、重感冒或身體過度疲勞時，均應暫停練功。

摺疊編輯本段機理

氣功之所以有養生益壽的作用，首先是因為通過練氣功，可以疏通人體經絡，流通氣

血，特別是使人體的元氣旺盛，所以無病可以強身，有病可以治病；其次，是因為運用氣功各種功法的鍛煉，可以使「精、氣、神」三者融為一體，增強機體的生命活力，生命自然會延長，推遲衰老，健康長壽。

中國著名氣功師劉貴珍，在其所著的《氣功療法實踐》一書中，較詳細地闡明了氣功養生的道理，現引用幾點如下：

1． 培補元氣，扶正法邪

在氣功學理論中，貫穿著「以氣為本」的論點，在方法鍛煉上，也強調培補元氣以固本的指導觀點。那麼，氣功是通過何種機理而實現培補元氣這一作用的呢？《素問·上古天真論》指出：「恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。」這就是氣功培補元氣機理的精闢闡述與概括。祖國醫學把精、氣、神視為人體的內因，它概括地反映了人體的機能狀態，氣功就是外練「筋、骨、皮」、內練「精、氣、神」的動靜結合的自我鍛煉養生法。「精」包括先天腎精和後天水谷之精兩部分，二者通過肺心脾諸臟，敷布周身，以保證人體的生長、發育、生殖等生理活動的實現。氣功對精有著明顯的影響和作用，只要練功得法，並持之以恆，對先天精與後天精都有加強充實作用。男性患者的遺精、早泄、精冷、精稀及女性患者的帶下、崩漏、經少、病理性閉經等現象，都屬於精的病理範圍，這些病理現象，通過練功都可得到程度不同的效果，此即是氣功對陰精發揮作用的佐證。消化功能紊亂、營養障礙的患者，通過氣功心腎相交之法，腎陽因秘，脾陽得腎而健運，胃陰也得腎水上濟而滋潤，從而，胃腑和降善於納腐，脾運有度、精微充脈，臨床表現為食慾大振、食量增加。消化腺分泌旺盛、合成代謝加強、營養狀態得到改善等等，這都是氣功對水谷之精發揮作用的佐證。以上是氣功對後天精的作用表現。氣功對先天之精也同樣具有充益作用。先天之精藏於腎，氣功意守丹田命門之法，就是充實精水之術。先天精依賴於後天精的索養，通過吸抵撮閉鍛煉，兼備寡慾持滿陶冶，則陰精自然充實而固澀，腎中之精得陰精濡養，則愈加壯益，元精益固、元氣自充，這就是「練精化氣」的必然趨勢。顯然，氣功益精固水的作用，就是氣功培補元氣 的機轉。練功元氣充益後，即可更好地激發與推動臟腑進行正常有效的生理活動，這對維持機體健康具有重要意義。此外，又能進一步發揮練氣化神的作用。神，包括了先天之神和後天識神兩種。元神生化於先天之元氣，識神生化於後天之精氣。元神、識神都來源於物質，又皆反作用於物質。《素問·移精變氣論》談到：「得神者昌，失神者亡」，指出了神在生命活動中的重要性，這是氣功培補元氣的又一重要意義。

2． 調節陰陽

通過實驗研究和臨床觀察，也證實氣功對陰陽平衡的調節性影響是廣泛存在的。祖國醫學認為，形、精可以轉為功能，此乃陽源於陰的正常生理現象，但當機體功能亢進時，則可使形、精耗傷。氣功鍛煉入靜後，則交感神經興奮強度減弱，氣體代謝降低，高反應狀態得以糾正，亢強的功能得以調整，這些都是氣功抑陽扶陰作用的具體表現。氣功的補陽作用也是極其廣泛的根據「腎虛」的理論分型，觀察到腎陽虛者，練功後出現的四肢由厥冷變暖，尿酮類固醇恢復到正常水平，血漿三磷酸腺苷。環腺苷酸含量增加，以及白細胞吞噬能力增強等變化，都是氣功補陽作用的體現。氣功調整陰陽動態平衡的作用，是通過「抑亢扶弱」的雙調製效應而實現的，此作用並在不同層次水平上表現出來，這就是氣功治病、保健的機轉所在。

3． 通經活絡，調和氣血

氣功治病、保健的作用，是通過「通經活絡」來實現，臨床上觀察到，經絡不通、氣血不調的患者，其肢體兩側經絡測定值不等或差數懸殊；練功後，凡氣血弱者，通過練功，都可得到不同程度的加強。練功過程中，還觀察到經絡感測明顯和內氣循環任、督和其他絡脈運行等現象，這都是氣功通經活絡作用的具體表現。

以上是中國著名氣功師劉貴珍對於氣功益壽保健機理的詳細闡述。說明了氣功是一種極好的強身健體方法，每一個欲想身體健康、「盡終其天年」的人都應該努力學習，刻苦練功，真正繼承和發揚祖國醫藥學的這一寶貴遺產。那麼，又從哪些方面體現出氣功的保健、醫療、益壽、延年的作用呢？我們僅從以下幾個方面簡要地論述。

摺疊編輯本段發展史

氣功，作為醫療保健，其歷史源遠流長。它起源於唐堯時期，奠基於春秋戰國，以後歷代有所發展。遠在兩千多年前先秦時期的醫學著作和其他著作中，就有關於氣功的論述。道家的老子、莊子，都在他們的著作中提到了古代的氣功，如中的「虛其心，實其腹」、「致虛極，守靜篤」、「專氣致柔，能嬰兒乎」，中的「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸」等，均是講練功的。現存最早的且完整地描述呼吸鍛煉的，要數戰國初年石刻文中的《行氣玉佩銘》。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的一批簡帛醫書中，就有描述氣功的帛書帛畫。 中亦有不少地方與氣功有關，如《素間·刺法論》的「腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌後下津令無數」等。氣功一詞，首見於晉時許遜的「氣功闡微」，但這一詞在古代未普遍使用，而是直到現代才盛行起來；在古代，仍稱為導引、吐納。服氣等。葛洪在其中，對氣功養生的經驗和方法作了較詳細的記載。南北朝時代，陶弘景輯錄了六朝以前的氣功養生經驗，編輯成《養性延命錄》，占該書之半的和兩部分，有些內容與目前在應用的動靜功法極為相似。

巢元方中，於絕大部分證候下都載有導引、吐納的方法，約有260餘種，可說是隋代以前氣功療法的一次總結。孫思邈的一書，其中導引、行氣兩節，專論古代氣功。孫氏特彆強調「氣息得理，即百病不生」的呼吸鍛煉作用。他還介紹了六字訣的具體運用，以及動功「天竺國按摩婆羅門法」計十八勢、「老子按摩法」計四十九個動作。

兩宋金元時代，道教內丹術興起，古代氣功開始融合其中某些部分，這是該時期氣功發展的特點是北宋政和中官修的方書，卷帙浩大。原書未有咽津、導引、服氣三部分，是專論氣功的。進入明清時代，古代氣功發展的特點是更廣泛地為醫家所掌握、所應用，氣功養生的專著各在60餘種以上。如《保生秘要》列述了近四十種病症的導引運動方法。明朝名醫李時珍所著《奇經八脈考》中，記載了一些練功方法，提出了「內景墜道，唯返觀者能照察之」的練功體會。清朝汪切庵所著中，記載了調息功的詳細操作方法和注意事項。

中華人民共和國建立後，在政府的中醫政策指引下，氣功療法更得到了蓬蓬勃勃的發展，被越來越多的人廣泛作為一種強身健體的手段。

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