岁月山中老，乾坤此际悬：陈文烛与武当山的二三事
隆庆四年六月份，这是个夏天，陈文烛由大理寺卿到江苏淮安任职，他回家看望父母经过襄阳，太和山离襄阳也不远，他就有意上武当山看一看。这一次，他在武当山盘桓了十多天……
文/温明 温至锴
明朝267年间，嘉靖皇帝在位后继明太宗文皇帝朱棣又大修武当，也极大提高了武当山的知名度，各路文人学士纷至沓来，这这中间就有湖北沔阳（今天仙桃）人陈文烛。
明朝进士陈文烛（资料图：图源网络）
陈文烛何许人也？
陈文烛（1525-？）字玉叔，号五岳山人，明朝进士，湖北沔阳人。嘉靖四十四年进士，授大理寺评事，历官淮安知府。累迁南京大理寺卿,万历二年正月升为四川提学副使，五年十一月升为山东左参政，丁忧归。十一年二月复除起任为四川左参政，十二月升为福建按察使，官至南京大理寺卿。
从以上履历可以看出，陈文烛的仕途较为畅达，用王世贞的话说就是「玉叔（陈文烛的字）早贵」。
他在宦游期间从事了很多文化活动，列举如下：
隆庆四年（1570年），他到淮安任知府，淮安是周恩来总理的故乡。他与吴承恩等游龙兴寺，作纪事诗。隆庆六年，陈文烛把在淮安期间写的诗歌定稿为《淮上诗》4卷。
万历元年（1573年），陈文烛编纂《淮安府志》20卷，这应该是集体创作，他作为地方长官领衔而已，这与明朝倡导修地方志的时代背景和陈本人的文史素养是分不开的。
《淮安府志》（资料图：图源网络）
万历三年到四川任提学副使，作《峨眉山游记》。万历七年在成都时作《都江堰论》。
万历八年，在奔父丧后（古人称丁忧），又任职漕运官员，巡视到淮扬一带，作《瓜州大观楼记》，瓜州就是北宋时王安石写「春风又绿江南岸」的地方。
万历十八年，他任南京大理寺卿。明朝实行的是两都制，北京有的官员和职务，南京都有，因为是朱棣通过靖难之役从他侄儿朱允炆手里夺取了皇位，然后迁都北平。比较而言，同样的职位南京比北京方面的权力小些。他作了《茅山干元观记》，茅山那可是西汉时三茅兄弟修仙得道的地方。
万历十九年，他作了《下关三宿岩记》。
万历二十一年，陈文烛游览金陵天界寺，赋诗一首。
从以上叙述可以看出，陈文烛通过学而优则仕的途径走进官场，依然有浓厚的文人习气，为我们后人留下了精神产品。
前人评价，陈文烛的诗歌清婉典饬，意境蕴藉。散文叙次有序，典雅有则，甚见功力。据记载，他著有《二酉园诗集》12卷，文集27卷。
《二酉园诗集》（资料图：图源网络）
祖孙三代都与武当山有缘
陈文烛在《游太和山记》中写道：当年他的祖父承德公在嘉靖年间登临武当山，他祖父身材魁梧，声如洪钟，传到几十里外，游人目睹他的风采，夸奖道「真是堂堂大丈夫啊!」在陈文烛还是小孩的时候，他的祖父常津津乐道地给他讲述这段经历。由此可知，陈文烛的祖父性格开朗，一表人才，肺活量大，有才情，多多少少有点自恋。
1536年3月，陈文烛的父亲按察公在春天，这是踏春的好季节，他父亲怀着虔诚的心再次登金顶祈求玄天上帝赐给他一个好儿子，并且晚上做了一个奇怪的梦。4月8日，他父亲游武当回到沔阳家里，陈文烛出生了，一家人欢喜万分，就给陈文烛起了个小名，叫武当，周围的街坊邻居都感觉这个名字有些怪异。陈文烛成年后，便有一个志向要云游万里，他曾经感叹说：「名山大川在天地之间，能够少了我的拐杖和鞋子吗？太和山只是一个开头罢了。」
陈文烛故居旧址（资料图：图源网络）
隆庆四年六月份，这是个夏天，陈文烛由大理寺卿到江苏淮安任职，他回家看望父母经过襄阳，太和山离襄阳也不远，他就有意上武当山看一看。这一次，他在武当山盘桓了十多天，他在紫霄宫有一个意外的收获，紫霄宫有一个须发皆白的李道长，向他询问他父亲按察公的起居，并拿出他父亲给李道长写的诗歌，墨迹还是新的，陈文烛屏住呼吸，看见他父亲的诗是这样写的：
「已入无声境，仍逢不老仙。彤栖翠微上，神想大初前。丹鼎君初就，红尘我尚牵。何时婚嫁毕，来此问真签。」
睹物伤情，陈文烛与李道长在一起回忆当年的情形，心情久久不能平静。
畅游武当
陈文烛于隆庆四年畅游武当，从他留下的文章知道，他在武当山呆了十天。主要宫观和景点都走到了。如遇真宫、治世玄岳牌坊、太子坡、老君殿、玉虚宫、龙泉观、桥门岩、紫霄宫、福地岩、炼丹岩、榔梅祠、太和宫、南岩宫、五龙宫、静乐宫等。还有一些他提到的宫观现在已经成了遗址或沉在丹江口水库。如黑虎庙、清微观已成遗址。如迎恩宫，静乐宫已沉入水底。
隆庆四年，六月六日，陈文烛由襄阳到谷城，第二天到界山，也就是现在谷城石花镇与丹江口市土关垭镇交界处。这天晚上下了一夜大雨，第二天清晨天晴了。他遥望周围的山峰就像洗过一遍，碧绿碧绿的，天空中的鸟儿成群结队飞翔着，山间的猿猴嬉闹着。他沿着现在的汉十路，当年的土路和驿道，经过遇真宫，道长们前来与他攀谈。凤凰峰和鸦鹄岭环绕着遇真宫，溪水潺潺，松树杉树遮天蔽日。六月十五日，他在龙泉观看到有多名道人坐在树下谈论道经。
畅游武当（资料图：图源网络）
与武当山高僧不二和尚的交流
众所周知武当山是道教名山，陈文烛与不二和尚在武当山佛子岩相遇就是一段佳话，僧不二和尚是北京昌平人，明代大文学家王世贞也曾为他写过诗歌。陈文烛这次来武当山，他与不二和尚交流甚欢，不二和尚对他谈佛教教义，主要内容是度一切苦厄，照见五蕴皆空。他们进行深度沟通的地方——佛子岩，岩顶上有个莲花池，水旱不干，这引起了陈文烛的好奇，陈文烛准备在岩壁上题诗，不二和尚制止道：「公何色相哉？」陈文烛与不二和尚大笑别离。
游武当山看到了稀罕物件
他在游记中提到三件我们没法看到的事物，一是有龙头焚香处，他如履平地。要知道龙头香到清朝年间才装了护栏，立了碑禁止攀爬。当然这里不排除陈文烛夸耀自己是孝顺人，因为当时的人认为能跨过龙头焚香处的人符合孝道。二是玉虚宫东厢房有张三丰道人像，陈文烛就着月光诵读明永乐皇帝朱棣给张三丰的诰书。三是他在五龙宫自然庵看到了朱棣赐给李素希的道衣，李素希是朱棣即位后第一时间派遣徒弟给他送榔梅果的武当山高道，引起了朱棣重视武当山，兴建武当山的浓厚兴趣，李素希的墓现在还在五龙宫。陈文烛把李素希穿过的道衣穿在身上一晚上，忘记了暑气。
陈文烛这次武当山夏日行，游历了十天，经历了阴晴风雨，千涧之声在耳，万仞之形在目，哪顾得去体察人世呢？
看到了我们平日没法看到的龙头香（资料图：图源网络）
王世贞的赞叹
王世贞与陈文烛的父亲是好朋友，王世贞在为陈文烛的文集《五岳山房文稿》作序时讲：我不认识陈文烛，我认识他的父亲是一位博雅长者。我从弟弟那里看到陈文烛的诗歌，也了解陈文烛的为人。后来，陈文烛亲自拿着他的文章让我过目，我读了以后，每每为之赞叹不已。
陈文烛少年得志，诗文都写得光彩流丽，但他不自满，经常请教文章大家，包括王世贞。为的是把文章写得更好，而不是为了扩大自己的名声。王世贞说陈文烛「居恒自称五岳山人，以见志焉」。
归有光把自己比作东施效颦，而把陈文烛比作西施
读过中学的人都诵读过归有光写的《项脊轩志》，归有光是写散文，写亲情的高手。明代在永乐宣德二位皇帝之后，以李攀龙、王世贞为首的前后七子，大力提倡文必秦汉，诗必盛唐的旗帜，以反对「台阁体」，文风为之大变。在时代风气的熏染下，归有光、陈文烛这一辈文人骚客非常推崇司马迁的《史记》。
归有光在为陈文烛《五岳山人前集》作序时写道：读其文亦奇。他和陈文烛都十分喜欢司马迁的文笔，可是归有光说自己学不来，而陈文烛也好《史记》，写的文章和《史记》相似。归有光相信人的才力，有不可强求的领域。感叹道：自古以来楚地多文人，如屈原、庄周等，应该是地灵人杰吧。
陈文烛模仿《史记》写文章，像火光一样，像大海一样宽阔，就像西施一样因为心口窝疼捂着，周围的人认为好看，竞相模仿；我归有光就像一位丑女人模仿西施的神态，不如陈文烛啊！当然，这是归有光的自谦之语文，但是我们也确实可以体味出陈文烛才情非凡，被同时代的文豪推崇倍至。
获得了当时文豪归有光的称赞（资料图：图源网络）
三篇游诗
遇真宫
正有真人想，其如遇飘渺。
人言临福地，吾意在先天。
岁月山中老，乾坤此际悬。
偶来仍驻屐，笙鹤下翩翩。
赏析：这是一篇神仙气味浓郁的游仙诗。笙和鹤即是道教的象征物，也是仙境才有的乐器和灵物。他在诗歌中充分表达了对武当福地向往之情。
南岩宫
怪石从中起，岩扉百丈阴。
摩空惊过鸟，积雪在深林。
到此真无暑，令人发朗呤。
飞升如可托，肯复恋朝簪？
赏析：这首诗歌是描写冬天的南岩宫景色，所谓「积雪在深林。」「怪石从中起，岩扉百丈阴。」写的是南岩宫作为「峭壁上的宫殿」却又建筑牢固。天空中突然飞过鸟儿，这让欣赏美景，沉浸在遐想中的诗人有回到骨感的现实。他不由感慨：这里真是没有暑气，令人不禁发出轻而响亮的吟诵声哪！倘若我可以学玄天上帝飞升上天，我怎么肯再留恋那纷纷扰扰的官场呢？
五龙宫（资料图：图源网络）
五龙宫
仙子今何在?宫名尚五龙。
山深时作雨，溪响不闻钟。
独往无同伴，何缘觅去踪。
诸峰罗列处，一一绣芙蓉。
赏析：五龙宫作为由政府首先赐建的宫殿是从唐朝开始的，五龙捧圣的故事一直被历代传扬，也成为俗世中的人们精神家园。陈文烛仰首问苍天「神仙，你们在哪里啊?无人应答。「山深时作雨，溪响不闻钟。」大山里经常下雨，流水潺潺的声响掩盖了庙观里悠扬的钟声。环顾四周，「诸峰罗列处，一一绣芙蓉。」山峰罗列着，煞是好看，就像那一朵朵盛开的芙蓉。
壮哉，孕育了灵秀人物和佳句辞章的大岳太和山！（编辑：妙眼）
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