真正修行人只有今天沒有明天

定期推送佛法新聞，大德開示，佛教常識，佛教故事，學佛問答等諸多修學內容，同時與同修共勉持戒念佛，直指西方！

無論出家還是在家的修行人都知道，尤其是你已經發心出家，沒有發心出家的，你是在家的佛的好弟子，都要遵守佛陀教誨，要放棄自己的妄想分別和執著，魔再多不怕，我們還是平平穩穩的行菩薩道。一點私心都不可以夾雜，要放下名聞利養，那個東西是魔嫉妒的：要放下五欲六塵的享受，要放下貪嗔痴慢，決定不隨順自己的煩惱習氣，不隨便自己的成見，尊重別人。我們在這個世間知道時日很短，不要以為在這個世間你還能過很長久。我常常勸真正修行的同修，我們的時間只有今天，不要想明天，明天我還在不在這個世間，誰知道?不做明天想，你什麼都放下了。抓住一天的時間，我做一天的好事，因為這個好事，你能真正帶得走，積功累德。所以多想想這個世間，哪些能帶走，哪些帶不走?你的善心、善行、善願能帶得走，你的噁心、惡行、惡願也能帶得走。世間一切萬法你一樣都帶不走，你的名聞利養、你的榮華富貴、你一切所有的、你的家親眷屬，統統帶不走。「萬般將不去，唯有業隨身」，不能不提高警覺。

很多學佛修行人都特別虛偽。學了，實際上什麼也沒有學會；修了，實際上什麼也沒有修成。是不是？自己看看，你認真了嗎？堅持了嗎？付出了嗎？為了生活，為了事業，你付出過什麼？為了修行，為了解脫，你又付出過什麼？如果把對生活、對事業的精神用在修行上，你早就解脫了，早就成佛了！

解脫，能脫離一切痛苦——身體和精神上的。成佛，福慧圓滿，這才是永恆不變的。你把最大的事情放在一邊，卻去追求短暫而又虛幻的利益與享樂。我們想從輪迴中解脫出來，為什麼還繼續種輪迴的因呢？我們相信因果，為什麼還繼續造惡業呢？真正相信輪迴才可能不再執著輪迴，真正相信因果才可能不再造惡業。

善惡完全在於起心動念，一定要把念頭轉過來。念佛念心，修行修心。什麼叫念心？時時刻刻觀照自己的心。什麼叫修心？時時刻刻調整好自己的心。念佛、念咒、念經的時候也是，口裡念的時候心裡也要念，心和口一定要相應。

很多人都說念佛方便，邊幹活兒邊念就行。但是你幹活兒的時候，心裡想的是佛還是活兒呀？你心裡沒有想活兒怎麼幹活兒呢？你心裡沒有想活兒就能幹活兒，那你不是人，肯定是個神。你沒有幹活的念頭，但是也能幹，還幹得那麼好，那你真是太神了。嘴裡念的是「阿彌陀佛」，但是心卻沒有相應，這不叫念，從心裡念才叫念。

持咒也一樣，嘴裡念的六字真言「嗡嘛呢唄咪吽」，蓮師心咒「嗡啊吽班匝格熱巴瑪色德吽」，心裡想的卻是家務、事業……這叫持咒嗎？你心裡沒有念，不可能得到加持。

「我也念佛了，也念咒了，怎麼還不管用？」念佛也好，持咒也好，先把佛的含義、咒的含義弄明白。「阿彌陀佛」四個字的含義是什麼？「嗡嘛呢巴美吽」六個字的意思是什麼？弄明白了再念，這才是正念，這才是正知正見。沒有弄明白「阿彌陀佛」到底是怎麼回事，沒有弄清楚「嗡嘛呢唄咪吽」六字真言到底是什麼意思，你還念，這就是盲修瞎煉，不可能對治煩惱習氣。念得再多，煩惱習氣依舊。看看自己，現在也念了很多，但是煩惱少了嗎？習氣少了嗎？

「阿彌陀佛」四個字的意思是無量光佛、無量壽佛。無量光、無量壽都是出世間的，不能從世間法的層面來理解。無量光、無量壽都是我們的本來面目。八萬四千法門、三藏十二部顯密一切經典的內容，都一一包含在「阿彌陀佛」四個字里。辭彙越簡單，它的含義越深，越不好理解。往往複雜的辭彙反而淺顯易懂。

「佛」字，翻譯過來就是「覺」，一個字包含了八萬四千法門，包含了三藏十二部顯密一切經典的要義，你看容易嗎？密宗里也有一個字的修法，「吽」字的修法，「阿」字的修法，那時候一個「吽」字、一個「阿」字，就包含了一切。證悟了真相，你才是徹底開悟、證悟了，那個時候你念「阿彌陀佛」也行，念「佛、佛、佛……」也行，念「阿、阿、阿……」也行，之前不要欺騙自己。

念佛求往生一定能求到，但是要發菩提心。念佛念到一心不亂，你就徹底開悟了；開悟了，才能達到一心不亂。真正證悟了「阿彌陀佛」四個字的真相，才能用佛號打掉妄念和執著，之前是不可能的。你生起貪心，然後念阿彌陀佛，那個貪的念頭沒有了，這不叫打掉。比如貪心生起來的時候，突然又生起了嗔恨心，這個嗔恨心比貪心強，這時貪心不是沒有了，只是它顯現不出來了。怎麼才能打掉妄念和執著？把「阿彌陀佛」四個字的含義弄明白了，然後從心裡念佛，這就是一種正知正見。有了正知正見，才能打掉妄念，才能打掉執著。

現在很多人都修禪宗。修禪宗一定要明心見性，在明心見性的基礎上才有禪宗的修法。沒有明心見性，你怎麼修禪呢？什麼也不想，在無想當中，這不叫禪。修密也是，修生起次第、圓滿次第，首先一定要證悟空性。生起次第怎麼生？最後怎麼化？從性空里生，往性空里化。你沒有證悟空性，沒有證悟真相，怎麼生、怎麼化呢？只是說說而已。一定要有三個階段，第一是出離心，第二是菩提心，第三是證悟空性。證悟空性、明心見性以後才進入見道，見道以後才有修道。見道之前是加行道和資糧道，資糧道就是消除業障、積累資糧，加行道是為了證悟空性而做的基礎修法。

離一切妄想分別執著，這是一切諸佛教化眾生永恆不變的總綱領、總原則，如果與這個綱領原則相違背，那是魔，那不是佛。

放下妄想分別執著，你在菩薩道上，才能找到證入成佛之道。不放下妄想分別執著，你在佛法上無論怎麼用功，你所學得的只是皮毛、形式，實質你一分一毫都沒有契入。

換句話說，來生後世你該怎麼生死，還是怎麼生死，你沒有辦法脫離業力，你還是要搞六道輪迴。什麼人能夠出離？放下妄想分別執著的人，他老實念佛，他能生凈土，他能出離。

所以我常常提醒同學們，我們的生命很短暫，如果你以為自己的壽命很長，那是妄想、執著！佛在經上告訴我們，「世間無常，國土危脆」，這是講真話。

印光大師常常教人，把「死」字貼在額頭。我過去到靈岩山寺參訪過祖師閉關的關房，他那個佛堂很小，一張桌子僅供一尊佛像，佛像背後，他老人家掛了一個「死」字。常常想到「死到臨頭」，你還有什麼放不下？你還有什麼好爭的？

世間哪一樣東西能帶得去？學佛的人，相信都聽過經上講的「萬般將不去，唯有業隨身」，除了業力，世間沒有一樣東西你能帶得去，你的錢財再多，你走的時候一分錢都帶不去，你懂得嗎？

你要是真正懂得、真正覺悟了，我今天有能力，我要多做好事、多做功德。為什麼？這是帶得去的。業力是帶得去的，功德是帶得去的；聰明人帶的是功德，愚痴的人帶的是業力。

業有善惡，善業你來生感得三善道的果報，惡業你所感得的是三惡道的苦報。經上說「人命在呼吸之間」，一口氣不來，就又輪迴去了，所以真正修道人，他在時間觀念上，只有今天，沒有明天。

文章來源於網路

持戒念佛｜直指西方

歡迎關注『西方確指』

為您營造一個

集念佛修學於一體的微信實修平台

在這裡我們與諸凈業同修

一起共勉持戒念佛，直指西方!

如您有普利大眾的文章，歡迎分享給我們！

阿彌陀佛！

請您繼續閱讀更多來自 西方確指 的精彩文章:

※沒有人真的見過天堂，但我們真的擁有杭州
※我不怕死去，我只怕沒有明天
※為啥天天跑步，還是沒有瘦？
※沒有想到貓爺也會有今天，可憐！
※明明我沒有任何過錯，我只想成為一個普通人！
※沒有羋月美沒有羋月聰明，她也當了太后
※這個秋天 沒有玩味胸針還敢說自己是真潮人？
※為什麼天天跑步，可還是沒有瘦下來？
※天下就沒有偶然
※沒有幾個人真正希望你過得好
※秋天沒有它都白過了！
※秦時明月：這把劍不是天問，卻比淵虹厲害，沒有幾個人見過
※沒有它，這個冬天我什麼都不穿
※設想一下，如果沒有王羲之，也許今天就沒有書法了
※夏天泡腳有沒有必要？
※你和她為何沒有聊天話題
※二十年沒見，毛主席依然敬他：沒有他，就沒有我的今天
※為何二月沒有滿30天，而不是其他月份少幾天
※明朝時期這五人對歷史影響最深刻，沒有他就沒有明朝