見法即見佛，這個法是什麼意思呢？

見法即見佛，佛陀臨滅度前訓勉弟子說：汝等比丘，以法為洲，當自依止，莫異依止。這個『法』就是破五蘊的虛假，不著空有兩邊。知法性本自空寂無動無搖。

有一次佛思維，大眾於法心生疲怠，沒有渴仰勇猛的真心，我應該讓大家法的難遭難遇。於是佛陀沒告訴任何人，也沒有攜帶侍者，以屈伸臂頃的時間前往三十三天（忉利天）的善法堂，為天人眾說法。

此世大眾許久不見佛陀，焦急的問侍者阿難，阿難也不知佛陀身在何處？波斯匿王，優填王更是因為思念佛陀，愁煩成痴。佛陀待人間大眾已生起渴望求法的心，我應暫舍神通，不白隱身形，以便使阿羅漢弟子知道佛身在何處。天眼第一的阿那律入定，告訴阿難，佛陀現在在三十三天為大眾說法。眾人歡喜踴躍，請求神通第一的大目犍連，去祈請佛陀返回人間。目犍蓮從三十三天返回告大眾說：佛陀七天之後會從天而降，來到僧迦屍國的大池水旁邊。

第七天終於來到了，國王大臣，四眾弟子都前往迎接佛陀，蓮花色比丘尼用神通變化為轉輪聖王的威德，具足七寶（輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主臣寶）。迎佛的隊伍，浩浩蕩蕩地前往僧伽迦屍國。

當時，須菩提！尊者在靈鷲山的一座山洞中縫補衣服。他聽說佛陀今日將返回人間，所有的七眾弟子（比丘、比丘尼、沙彌、沙沙彌尼、式叉摩那（即學六法尼）、優婆塞、優婆夷）。都前往禮拜佛陀，不過是佛陀的外貌，什麼是佛呢？是眼、耳、鼻、舌、身、意嗎？如果我到僧迦屍國去拜見佛陀，也只是禮拜地、水、火、風罷了！如佛陀的教誡，真正的禮佛，應當觀照諸法空性，沒有造作也沒有一個自我的主宰，我應當歸命禮拜佛陀的法性，因此須菩提坐下繼續縫補衣服。

蓮花色比丘尼化身的轉輪聖王，眾寶赫赫，獻光明照，到達大池水邊。所有的國王與人民都被其威神攝狀，紛紛走避。蓮花色比丘尼向前禮拜佛陀，喜不自勝地說：我是第一個見到您，第一個向您頂禮的弟子。佛說：你不是第一個禮拜佛見到佛的人，最先親見佛的人是須菩提，如果有人想要親見佛陀，應當繫心思維，觀照空性才是真正頂禮佛陀。

須菩提！就如《般若心經》中的『行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。以般若的身心，徹見諸法是因緣和合與眾生心識變現而有的，若要度盡生命的一切苦厄，應以般若空慧觀照。

我們的妄心如天馬行空，求神通靈感，求佛菩薩放光、加持，卻不在意的忽略當下一個小小因緣，一棵大樹開滿花朵，結成累累果實，都是從一粒微小的種子開始。須菩提尊者以空無之心勝過蓮花色比丘尼七寶赫赫的神通。當我們識透修行在修心，不聞他人過，不著一切善惡，而反觀自照，至時就不用千里迢迢要去迎接佛陀的到來。能夠如須菩提尊者安住眼前事，不動『本座』縫補衣服。因為見法性者即是見佛法身，即與如來心心相印。

（圖文來源網路，義工編輯整理）

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