七夕的源頭

現在

許多人都在鼓盪要將七夕喧鬧成"中國的情人節"。實際上，牛郎織女是因七七相遇硬拉來相會的。回到源頭，七七的意味究竟是什麼？現在多數學者都認定了七是生命的數字--正月初七是人日，所以人有七竅，中醫有七傷，人出生後經七七四十九天魂魄成，死後也要七七四十九天才魂魄散。那麼七七相遇又為什麼叫"七夕"？"夕"是傍晚，可以延伸為晚上，難道從一開始這個"夕"，就因牛郎織女要在晚上鵲橋相會？

從字義說，我以為"七七"首先是生命周期。《黃帝內經·素問·上古天真論》中的說法："男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"它說男子以8歲一個周期，女子以7歲一個周期。

女子7歲腎氣盛，換牙齒頭髮變長。

二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫說法，"為一身陰陽之海，五氣貞元"，也就是說，二七就來月經，可以生子。

三七腎氣平均，最後的牙齒長齊，發育完全成熟。

四七筋骨堅，頭髮長極，身體盛壯，到了頂點。

五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭髮開始掉。

六七"三陽脈衰於上，面皆焦，發始白"。

七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也"，是一個生命周期結束。

"七"這個數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生。《周易·復卦》："反覆其道，七日來複，天行也。"孔穎達疏："天之陽氣絕滅之後，不過七日陽氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。""來複"是去而復來，也就是重生，輪迴循環，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。

七夕原始的生殖崇拜意味，我以為是建立在這個之上。

那麼

，"牽牛"何時變成"牛郎"，又安排了他們相會？相會是俗世生殖需要，它把西王母的意味通俗化了。關於織女身世，《月令廣義·七月》引南朝梁殷芸《小說》，詳細敘說了原委："天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織妊。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。"

而鵲橋之說最早來自《風俗通》："織女七夕當渡河，使鵲為橋。相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁以渡織女故也。"《風俗通》是東漢末應劭所撰，原書三十二卷，今存僅十卷。這說法還極悲壯："髡"是古代剃髮的刑罰，為架橋讓織女渡河，喜鵲的頭上都沒了毛。

清·院本《十二月令圖軸》之七月 - 農曆七月

喜鵲如何才能架成有詩意的鵲橋？南朝梁庾肩吾的《七夕》詩中有："玉匣卷懸衣，針樓開夜扉。妲娥隨月落，織女逐星移。離前忿促夜，別後對空機。倩語雕陵鵲，填河未可飛。"

開頭兩句指宮女將掛著的衣服收入玉匣後登上針樓，按《西京雜記》："漢采女常以七月七日穿七孔針於開襟樓"，是"開襟樓"而非"針樓"。"七孔針"是什麼？今天已不可考，但"七孔"肯定是指"七竅"。為什麼是"開襟樓"？從《西京雜記》看，與"月影台"、"鳴鑾殿"一樣，只不過是宮樓名稱。但與"七孔針"聯繫，就有實在的生殖意味。

這首詩中說填河的是"雕陵鵲"，一種巨鵲。《莊子·山木》："莊周游乎雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸。"這就不是溫煦的喜鵲了，無數喜鵲盡心儘力將頭頂毛髮掉盡而填河的悲壯也沒有了。吳梅村的《七夕感事》詩："天上人間總玉京，今年牛女倍分明。畫圖紅粉深宮恨，砧杵金閨瘴海情。南國綠珠辭故主，北邙黃鳥送傾城。憑君試問雕陵鵲，一種銀河風浪生。"填河所生的風浪是另一種悲涼。

"乞巧"的名稱，我以為是後來賦予，將"開襟樓"變為"針樓"又引申為"乞巧樓"，七夕變成女兒們向織女乞討女紅機巧，成為三從四德一部分，味道就整個變了。

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