切腹不止為了自盡！最後的武士，最後一個切腹的人《切腹》

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寬永七年十月，一名叫作津雲半四郎的浪人來到名門井伊家，要求在庭前切腹自殺。家老齋藤勘解由講起了去年來此提出同樣要求的千千岩求女的事情——家老欣然應承了求女提出要求，然而在為他準備好一切後，求女卻又用再等一、兩日來推託，後來眾人發現他攜帶的原來是一把竹刀便逼他以竹刀切腹，求女不堪痛苦最後咬舌而死。原來求女是半四郎的女婿，他為了給妻兒治病，才出此策酬錢。半四郎呵斥那些人不問緣由就逼他切腹，所謂的武士精神只是表面的虛飾。井伊家的武士們圍住了半四郎，武藝高強的半四郎奮勇地砍倒了幾個家臣，但終因寡不敵眾而被打到。最後，半四郎切腹，因此而死的家臣們被說成是病死，井伊家的勇武之名依然響徹四方……

《切腹》

這部作品是有力量的，它的力量在於內容而非形式，縱使《切腹》的形式感很強，但是它仍舊不能抹煞其精神世界所承載的非同一般厚重的內容。德川幕府統治開始後，「武士問題」成為歷史遺留問題亟待解決，其實在一個嚴格非農業階級社會中，武士階層的命運的悲慘完全成為了一種歷史的必然。《七武士》中為了生存而替農民賣命的武士群像，黑澤明在歌頌的僅僅是非物質的文化遺產，武士精神，而在小林正樹的鏡頭下，我們看到的是更加血腥的殘酷現實，當武士道僅僅成為了一具空空的具足時，還剩下什麼？這，恐怕就是《切腹》和《反叛》這些影片留給我們的問題。

在小林正樹的電影《切腹》里，故事包含了嚴格平行對應的兩段故事，其一是仲代達矢飾演的津雲半四郎的「切腹」，另一則是津雲女婿千千岩求女此前的「切腹」。在結構上，這兩段故事被分割成數節，依照故事進展以及節奏被有序地放置在情節中，以此營造出嚴謹的形式感，因而具有了明顯的戲劇特徵。仲代達矢在回憶當年的演出時，也提到了《切腹》中特有的復古風格以及歌舞伎特徵。但細究這兩段式的整體結構以及其中人物設置，其特徵卻隱隱對應著能樂中的「複式夢幻能」。

《切腹》中對武士道的批判並非通常所言的那樣強而有力，而是曖昧不清的。故事最後，當井伊家武士拿來火槍瞄準津雲半四郎時，他選擇了切腹，通過這一行為維護了自己作為武士最後也是最大的尊嚴，同時也維持了背後虛幻的武士道之虛幻的尊嚴，這一行為消解了他的反抗里所包含的象徵意義。因此我們說在《切腹》中，並沒有明確的武士對武士道的反抗與抗爭，更多的只是「純粹的」武士道精神與政體、與權利、與時代的或大或小的衝突。這種種「切腹」里，隱隱包含了對武士道精神正面的表現或肯定，表層所代表的自然是橋本忍、小林正樹們對武士道精神所持有的深沉的、愛恨交集的情懷，深層的意義我想可能是《切腹》底層里「複式夢幻能」的形式與結構、意義限制了武士的反抗里所包含的社會性、革命性。

仲代達矢的津雲半四郎張弛有度，丹波哲郎的澤瀉彥九郎桀傲狠毒（這人年輕時候實在是帥），兩人在草山上的那場對決尤為精彩，兩人的鬢髮在大風中烈烈飄揚，象用枯墨塗抹出來的國畫一般。

全片的動作戲不多而且都在最後，但是動作的編排極富實戰性，那一刀一劍都是沖著人招呼的。半四郎最後大戰眾家臣的一場戲讓我真正見識了「劍陣」是什麼概念，那些武士的腳步彷彿都有默契似的，進則齊進，退則其退，森森的刀光真的象山一樣壓過來，殺氣十足。

橋本忍透露寫作的緣起是腦海中時常出現的一幅畫面：一位孤獨的武士靜靜地坐在海灘上，前面是一望無際洶湧的大海，這個畫面激發了橋本的創作靈感，津雲坐在庭院正中的榻榻米上，強敵環伺，恰如坐在海水面前巋然不動的武士。

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