养生学说：皇甫中「肺为五脏华盖」论

［明］皇甫中「肺为五脏华盖」论

夫肺为五脏华盖，主持诸气，所以通荣卫，统脉络，合阴阳，升降出入，营运不息，循环无端。

［注释］

夫：文言发语词。

华盖：帝王或贵族车上的华丽伞盖，这里指肺，是肺脏的异称。肺位于胸腔，覆盖五脏六腑之上，位置最高，「居高布叶」，因而有「华盖」之称。《黄帝内经?肝气》：「坐侍华盖游贵京。」梁丘子注：「华盖，肺也。」《黄帝内经?素问?病能论》云：「肺为脏之盖也。」

主持：主宰；维持。

诸气：人体内的各种「气」。「气」是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，也是脏腑、经络生理功能活动的概括。中医学认为，人体内有多种「气」，比如有「元气」（根源于肾，分布全身，生命活动的原始动力），有「宗气」（吸入的清气和水谷精气结合而成，积于胸中，走息道司呼吸，贯心脉行气血），有「营气」（来源于水谷精气，分布于血脉之中，营养身体，化生血液），有「卫气」（来源于水谷精气，运行于脉外）等。

通：交通；勾通；通联。

营卫：中医学名词，荣，指血的循环，卫，指气的周流，这里泛指气血﹑身体。

统：统帅；统筹，导向。

脉络：中医对动脉和静脉的统称。

合：整合；融汇。

阴阳：古代哲学名词，阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。中医学上，阴，为寒，为暗，为聚，为实体化。阳，为热，为光，为化，为气化。人体中有阴阳两素，表现形态是阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和。阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡，或者阴阳所在的位置不对，那么人就会生病。还认为，荣气行于脉中，属阴，卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起着滋养和保卫作用。

升降：上升下降，指人体内气的上下行走，全身循环。

出入：输出纳入。指人体内气与体外天地之气的交流互动，吐故纳新。

无端：无穷尽，指没有尽头。《汉书?律历志上》：「周旋无端，终而复始，无穷已也。」

［译文］

肺是人体内脏的华盖，把体内各种气素主宰，

勾通血循环气和周流，统筹全身动脉和静脉，

融汇整合人体阴和阳，一日昼夜而营运不息，

一年四季而循环无穷，呵护肺脏是健康保证。

［名家简介］

皇甫中（生卒不祥），明代医学家。字云洲，仁和（今浙江杭州）人。世代业医，他继承家学，更有发挥。著《伤寒指掌》（14卷），「发明仲景立方之意，于诸家议论，独推陶华」，惜此书已佚。又《黄帝内经》，博采古方同，著《明医指掌》（十卷，卷一病机赋、经络总抄及龚云林「药性歌」；卷二至七，内科、杂病；卷八为五官、外科病证；卷九妇人科；卷十小儿科病证。）其子名岫岗，继承其学。

［养生旨要］

上列文字节选自皇甫中撰注、王肯堂订补、邵从臬参校《明医指掌》。现存四种明刻本、十余种清刻本。多种石印本。本书仿效吴恕《伤寒活人指掌图》之体例，每证先列歌赋，次载阐论，再记脉法，并附成方，便于记诵，颇多可取之处。著名医师徐春甫赞誉本书「可为医学之指南」。

皇甫中论脏器官，特别重视肺功能，对后世医学有一定影响。

附录1：

［明］皇甫中「肺性主清高」论

夫肺居至高之上，主持诸气，属金而畏火者也。清虚高洁，覆盖五脏，千金之象，外主皮毛，司腠理开合，卫护一身，如天之覆物，体之至轻清者也。

（皇甫中《明医指掌》）

附录2：

［战国］《黄帝内经》「应天者肺」说

五脏之应天者肺，肺者五脏六腑之盖也。

（《黄帝内经?灵枢?九针论》）

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