神宵散吏，白玉蟾祖師，一曲《道情》歌出玄門羽客萬千心緒！

道學 08-12

神宵散吏，白玉蟾祖師，一曲《道情》歌出玄門羽客萬千心緒

內容導讀

白玉蟾，原名葛長庚，字如晦、紫清、白叟，號海瓊子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋時人，內丹理論家。道教全真南宗祖師，創始道教內丹派南宗，金丹派南五祖之一。祖籍福建閩清，生於海南瓊州。幼聰慧，十二歲舉童子科，諳九經，能詩賦，且長於書畫。遂篤志玄學，別家遍訪名師，苦志修鍊，參游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔歸羅浮，授以金丹火候之法，後居廣東省海豐縣蓮花山得道，稱為瓊綰紫清真人。

後出家為道士，師事陳楠九年，陳楠逝後，遊歷天下，後隱居著述，致力於傳播丹道。白玉蟾為南宗第五代傳人，即「南五祖」之五。「南宗」自他之後，始正式創建了內丹派南宗道教社團。飛升後封號為「紫清明道真人」，世稱「紫清先生」。其哲學引儒家理學入道，丹法道儒結合。

白玉蟾天才橫溢，慧悟超絕，為文制藝，無所不能，詩詞、書法、繪畫、散文、論文，無不舉世矚目。白玉蟾在世96年，傳世1000多首詩詞，有詩入選《千家詩》，他的詩文歌詠山水，記敘故實，宣揚道法，抒發情感，足跡踏遍南宋半個天下，詩文也傳遍半個天下。當時熱愛其才情的人很多，有人將其詩文收編成集，如《瓊管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《廬山集》等，流行於世。

白玉蟾在道教歷史中是道教人物中最傑出的詩人，是歷代詩人中最著名的道家，是中國歷史上絕無僅有的道宗仙詩大家。

邊聽邊看

修道的勤苦，無人能知，世人只看到了你成道後的神跡、仙蹤，沒人關心你學道路上的坎坎坷坷。人生是「苦」，苦是人生的常態，在苦中才能體會道的真諦，不經歷「苦」，無法看見「道」。

神宵散吏，白玉蟾祖師，一曲《道情》歌出玄門羽客萬千心緒！

《道情》白玉蟾

白雲黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶。

羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。

常世人間笑哈哈，周遊四海你為啥。

苦終受盡修正道，不染人間桃李花。

常世人間笑哈哈，爭名奪利你為啥。

不如回頭悟大道，無憂無慮神仙家。

清靜無為是吾家，不染凡塵道根扎。

訪求名師修正道，蟠桃會上赴龍華。

很多人都聽過這首《道情》，這是白玉蟾祖師對其修道生活的描述。這種逍遙自在、超凡脫俗的境界令人嚮往。這正是神仙的生活：相伴白雲與黃鶴，彈琴舞劍品茶，身上帶著山林之氣，不貪戀人間的花花世界。然而這種神仙的境界並不是輕而易舉就能達到的。人們只看到了白玉蟾祖師得道後的逍遙，而沒有看到他修道時的艱難。事實上白玉蟾祖師早年的修行之路是相當辛苦和坎坷的，這在其所寫的很多詩文中都有體現。

神宵散吏，白玉蟾祖師，一曲《道情》歌出玄門羽客萬千心緒！

一、一心想尋仙問道

「初別家山辭骨肉，腰下有錢三百足。思量尋思訪道難，今夜不知何處宿。」

南宋紹興甲寅年（1134）三月十五日，白玉蟾祖師降生於瓊州（今海南瓊口）。海南，在宋以前，幾乎是蠻荒之地，這裡地處「天涯海角」，是文化的沙漠。白玉蟾祖師出生於此，一心想尋仙問道，可嘆家鄉未有仙山，也無高道。這年他十六歲，他決定渡海北上。第一次離開家鄉，身上只帶了三百文錢，出門不久後錢便用完，只能變賣衣服，一身襤褸這才走出了廣東。

二、給僧人作奴僕

「爭奈旬余守肚飢，埋名隱姓有誰知。來到羅源興福寺，遂乃捐身作仆兒。」

白玉蟾祖師從粵東的海豐、潮陽進入了福建。走了幾天，先到了漳州城，這時他身無他物，隨身只攜帶一把雨傘。又往北走，到了莆田，這時正直清明時節，每日下雨，路上泥濘難走，風吹雨淋，苦不堪言。有時候走到亂墳崗，拿墳頭的祭品充饑。又走了十幾天，到了福州北邊的羅源縣，這裡有個興福寺，白玉蟾祖師想在此處落腳，便在這裡給僧人作奴僕。但是他於寺中所見的僧人，個個都是貪圖供養、追逐名利之徒，並無真師。於是不久後他便離開興福寺，其時已經是炎炎夏日，路上的石頭被太陽曬得滾燙，白玉蟾祖師沒有鞋穿，赤腳行走，雙腳磨出血泡，一瘸一拐走到了建寧府。

這時的他，完全成了一個要飯的乞丐，「家家門前空舒手，哪有一人憐乞兒。」沒有人去可憐一個衣不蔽體的叫花子，他走到人家門前討飯，被人揮手驅趕走。「黃昏四顧淚珠流，無笠無蓑愁不愁。偎傍茅檐待天曉，村翁不許茅檐頭。」白玉蟾祖師心中愁苦，暗自流淚，天色已晚，他想借人屋檐之下過夜，卻又遭村裡的老翁呵斥驅趕。到此地步，真是可憐至極。然而白玉蟾祖師沒有放棄心中的追求，他聽說附近有座武夷山，是出神仙高人的地方，便決定只身前往。

三、嫌棄他是個乞丐

「恰似先來到武夷，黃冠道士叱罵時。些兒餿飯冷熟水，道我孤寒玷辱伊。」

白玉蟾祖師在這裡同樣受到了冷遇，武夷山的道士嫌棄他是個乞丐，認為乞丐入道只是為了糊口，並非真心修道，非常看不起他。武夷山不收留他這樣的乞丐，他這樣卑賤的人，只會玷辱武夷山的名聲。武夷山的道士給了他一些殘羹餿水，讓他吃完趕緊離開。白玉蟾祖師悲泣下山，離開福建，又想去龍虎山。

「福建出來到龍虎，上清宮中謁宮主。未相識前求掛搭，知堂嫌我身襤褸。」

他來到龍虎山大上清宮，這裡是天師的駐地，是江南道教的中心。這裡的殿堂高大雄偉，這裡的道院寬敞舒適，然而那麼大的上清宮，卻也容不下一個白玉蟾。知客老爺嫌棄他衣衫襤褸，沒有收留他，白玉蟾祖師無奈只能離開。也莫怪人家知客勢利，這樣一個皇家宮觀，你一個要飯的，能隨便住進來嗎？白玉蟾祖師想到這，便也心中寬慰。

四、身中精氣不失

「江之東西湖南北，浙之左右接西蜀。廣閩淮海數萬里，千山萬水空碌碌。」

白玉蟾祖師從龍虎山出來，經過饒州，渡過鄱陽湖，來到了南京。那時的南京叫作建康。當時國家戰亂不止，山河破碎，宋、金在淮西交兵，白玉蟾祖師在長江邊看到軍隊渡江而去，浩浩蕩蕩，金戈鐵馬，秋風慘烈。這種情景，他一直難以忘懷。走在路上，他看到路邊到處是屍體，四野的田畝都荒廢了，沒有人耕種，一片凄涼之相。白玉蟾祖師又徒步進入浙江，來到了杭州，這裡是皇帝的「行在」，當時已經到了寒冬，氣氛陰鬱。杭州城剛下了七天的大雪，四野都是一片雪白，白玉蟾祖師夜宿城外的古廟，晚上寒氣入骨，實在難熬。

「記得武林天雨雪，衣衫破碎風刮骨，何況身中精氣全，猶自凍得皮進血。」

「武林」是杭州的別稱，白玉蟾祖師尚賴身中精氣不失，方才免於凍死。

五、何足悲哉

「幾年霜天卧荒草，幾夜月明自絕倒。受盡寒、忍盡飢，未見些子禪，未見些子道。」

白玉蟾祖師不辭勞苦，寒暑不懼，到處尋仙問道，不知吃了多少苦，受了多少累。有多少次卧倒在荒草之中，又有多少次行走在夜月之下，來來往往這些年，到最後也沒碰見個有道的師父。他這一路碰見的世人，都在名利二字中追逐，沒一個在生死性命中用功。他這些年，也沒參到禪，也沒悟了道，只是這一路苦行，他沒有半點鬆懈之心。白玉蟾祖師並沒有感到失望凄涼，他安慰自己說：「修道大事，切莫怨尤。我生果有神仙之分，前程自有師指。幸而天與殘生，受此饑寒勞苦，何足悲哉！」

六、老天開眼了

「偶然一日天開眼，陳泥丸公知我懶。癸酉中秋野外晴，獨坐松陰說長短。」

直到有一天，彷彿老天開眼了，他碰到了陳楠祖師。陳楠祖師自號翠虛道人，以泥丸為人治病，無不藥到病除，故人都稱他為「陳泥丸」。白玉蟾祖師回憶說：「賢哉翠虛翁，一見便憐我。」陳祖憐他訪道的勤苦，便與他說了一些修行的道理，陳祖與他所說，改變了他這幾年雲遊的體悟，「翠虛真人與我言，他所見識大不然。」陳祖見他有神仙之才，便攜他一同雲遊，兩人一路來到了羅浮山。在羅浮山，陳祖以金丹火候秘訣傳授與他。在這裡，白玉蟾祖師接陳泥丸祖師的法脈，正式成為南宗金丹派的傳人。

後來，白玉蟾祖師在《謝仙師寄書詞》中，仍然感激地提到自己的師父：「恭惟聖師泥丸翠虛真人，拓世英雄，補天手段，心傳雲雨深深旨，手握雷霆赫赫權。顧玉蟾三代感師恩，千年待真馭，說刀圭於癸酉秋月之夕，盡坎離於乙亥春雨。」

這裡的癸酉是1253年，乙亥是1255年，在這期間，白玉蟾祖師追隨陳祖學道，陳祖盡將金丹之法傳授於他。在1255年，陳祖告訴他：「且遊歷數年，當於此俟子。」白玉蟾祖師尊其師命，離開羅浮山，再次開始其雲遊生涯，用以磨練自己。

七、參訪仙緣

「玉蟾你也好凱頭，何似拂袖歸去休。有可度人施設處，便還鍾呂逞風流。」

或許前期的苦行經歷，是上天給予白玉蟾祖師的考驗，經歷過了風雨，終於見到了彩虹。這次的雲遊，倒是順暢許多。白玉蟾祖師在黎母山，遇神人授與他上清法籙、洞玄雷訣。在湖北武當山，遇到白髮老者，與他講行施符咒、濟人立功之法。又在四川青城山，遇老道士傳授《度人經》之秘訣。轉至巴陵時，民染瘟疫，白玉蟾祖師以符水濟民，驅邪治病，神效非常；用經法超度亡魂，也皆有感應。自此以後，白玉蟾祖師呼召雷雨，收攝魔精，方方設教，處處積功，其道法境界漸入佳境。如是七年，便回到羅浮山。當年陳泥丸祖師傳授金丹之法與白玉蟾祖師之後，讓他下山歷練，一是為了讓他參訪仙緣，二是為了讓他度人積功。沒有金丹之法作為基礎，也就沒有雷法和符法、經法。白玉蟾祖師回到羅浮山之後，又得陳泥丸祖師的指點傳授，修道之路，漸趨功圓行滿。

八、真實的自己

「我到人間未百年，恰如頃刻在三天。向來我本雷霆吏，今更休疑作甚仙。」

陳泥丸祖師升仙之後，白玉蟾祖師便離開了羅浮山，再次來到武夷山。他長期居住在武夷山收徒講學，建立了南宗的道團組織。這個時候的武夷山，已經不是當初「恰似先來到武夷，黃冠道士叱罵時」的武夷山了。當初他身如乞丐，四處雲遊，到了武夷山、龍虎山這些名山大廟，沒人理他，被人惡言相對。到如今，白玉蟾祖師仙名遠播，各處名山都請他前去講道。他在龍虎山，天師張宗演將他奉為上賓；在玉隆萬壽宮，適逢皇帝降御香建醮於玉隆宮，白玉蟾「為國升座」；在湖北九宮山，皇帝讓他在瑞慶宮主持國醮，有神龍見於天。其後的種種榮顯，不可具述。然而這一切不過都是為了傳道、弘道而做的努力，白玉蟾祖師豈會是貪慕虛榮名利之人？

正如白玉蟾祖師自己所說：「千古蓬頭跣足，一生服氣餐霞。笑指武夷山下，白雲深處吾家。」

早年那個蓬頭赤腳、衣衫襤褸的慕道者，才是真實的自己。修道的勤苦，無人能知，世人只看到了你成道後的神跡、仙蹤，沒人關心你學道路上的坎坎坷坷。人生是「苦」，苦是人生的常態，在苦中才能體會道的真諦，不經歷「苦」，無法看見「道」。對比祖師的學道之路，我們目前的種種苦難，又算得了什麼呢？

附白玉蟾祖師學道自勉文

司馬子微初學仙時，以瓦礫百片置於案前，每讀一卷《度人經》，則移瓦一片於案下，每日百刻，課經百卷，如此勤苦，久而行之，位至上清定籙太霄丹元真人。又如葛孝先初煉丹時，常以念珠持於手中，每日坐丹爐邊，常念玉帝全號一萬遍，如是勤苦，久而行之，位至玉虛紫靈普化玄靜真人。我輩何人，生於中華，誕於良家，六根既圓，性識聰慧，宜生勤苦之念，早臻太上之階。烏躍於扶桑，兔飛於廣寒，燕歸於烏衣，雁度于衡山。羲和驅日月，日月催百年，人生如夢幻，視死如夜眠。幾度空搔首，溺志在詩酒，渾不念，道業心猿無所守。吾今劃自茲，回首前程路，青春不再來，光陰莫虛度，他日塊視人寰，眼睥宇宙，騎白雲，步紫極，始自今日。勉之勉之。

（文中引用詩文出自白玉蟾真人所作《雲遊歌》、《安分歌》、《曲肱詩》；編輯：孟淅。）

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