像個傻子一樣去修行！

像傻子一樣去修行

內容導讀

很多人眼中的傻子，是一種智慧未開而近乎愚鈍的人，他們甚至不具備理解世事的能力，多活在自己的世界中，似乎周遭的世界與自己無關。不過，他們簡單而天真，沒有正常人的狡詐與心機，單純讓他們變得執著，而傻子身上的執著卻令正常的「聰明人」望塵莫及。

記得初看《阿甘正傳》時，只顧著笑話阿甘那種很傻很天真的性情，卻忘了花時間體悟那種很傻很天真背後蘊含的真意。而阿甘的成功卻恰恰證明了「福自天定」的道理，而結局往往令人大跌眼鏡。

老子說：大智若愚。當然，老子所說的愚絕不是愚鈍，雖然看上去像是鴻蒙未開的愚鈍，但實際上是韜光養晦的結果。因此，真正大智慧者從不外示才智，而以痴愚之態讓人將自己當成傻子。被當成傻子雖然有被凌辱的可能，但絲毫不妨礙自己修成智者。正因為如此，大智者往往表現得愚魯，這樣就不會成為別人的標靶，反而能保全自身。這是老子的智慧，也是道家的智慧。

1傻子最難能可貴之處在於對目標的堅持。

一旦擁有了目標，便不在乎付出的艱辛，也不左顧右盼，眼光始終如一。這是很多人不具備的品格。實際上，當我們放眼周遭的世界，有半途而廢者，有好高騖遠者，有天馬行空、虛張聲勢者，不一而足。而唯有那些從一而終、堅持不懈成為最終的贏家。所以，我們往往看到成功者的光環，卻看不到他們成功路上的汗水和艱辛。

2從修行的角度而言，修行人當學傻子精神。

既已修行，就須堅定不移，切不可東學一招、西學一式，三天打魚、兩天晒網。很多人剛開始興緻勃勃，當看到有道行的師父便極力要求拜師學道，入門後才發現學道修行不易，於是開始打退堂鼓，完全沒有了學道之初的興緻。或者學了一招半式便自立門戶，而最終做出很多欺師滅祖的事情者也不在少數。

3修道是要放下名利的。

名和利本身就是修道路上的絆腳石，因此，若想通過修道博得名利，那不是真修行。我曾經見過一些朋友皈依佛道並通過各種機構獲得無數證書，名片上寫滿了各種頭銜，乍一看令人敬佩，實則令人惋惜。因為若不能放下名利私慾，這些頭銜會成為修行路上打臉的巴掌。須知，真正的修行不是不談錢財利益，而是學會正確處置名利，不使其成為修行的負累。修行好的人不積財富，但有需求時則不愁財富不來。

又說回傻子。其實傻子身上有一個顯著特徵，即不在乎別人的眼光和看法，大概是他們本身不把別人的冷眼碎語理解成嘲諷的緣故。這一點值得修行人借鑒。俗話說：人言可畏。我們不可能脫離所有社會關係，否則我們就只能遠離世俗、隱居山野、與世隔絕。但事實上這是不可能的。因此，一旦開始修行就難免會聽到不一樣的聲音，有隨喜讚歎的，有閑言碎語的，有挖苦譏諷的，總之，什麼都有。因此，對於隨喜讚歎的，大可不必自滿自傲，對於閑言碎語、挖苦譏諷的，大可不必計較。說實在的，修行最大的受益者就是自己，與他人無關。所以，若因為別人的評論就放棄修行，那可就真成了傻子了。

4邱祖曾說：入我龍門者不窮，出我龍門者不富。

無形中道出了一個道理，只要好好修行，不愁吃穿。可以這麼說，修行是有實際利益的，只是這麼說好像又變得俗不可耐了。修行的利益很多，最直接明顯的就是經濟利益。當然，諸位切莫誤會，選擇修行不是領工資吃飯，所以，我說的經濟利益是，通過不斷精進修行而增加功德、積累福報，這些功德和福報會以財富的形式體現，比如仕途順遂了，生意變好了，家庭和順了，自身運勢也會不斷改善。這些都是實實在在的利益。不過，切記不要把獲得這些利益作為修行的目的，否則變成功利心，功利心太強反而會阻礙修行。

5修行過程中，我們需要適時地「裝傻」和「自卑」。

這種裝傻不是裝瘋賣傻，裝瘋賣傻總是有痕迹的，會惹人討厭，這樣就不是很好了。裝傻就是盡量糊塗些，更確切地說，做事精明而為人糊塗，可以把人和事看清楚，但任何事情都留有餘地，這就是我說的「裝傻」，然後與「自卑」混合使用。自卑不是自我感覺卑賤，而是自發地謙遜、自降身價，以便能容納更多智慧。自卑與謙下是放下的過程，慢慢地就會發現，我們可以吸取眾家之長補己之短，最後做到海納百川。所以，修行越高的人越謙和，修行越差的人越擺架子，就是這個道理。

6傻子還有一個特點，就是真誠和實在。

因為他們沒有心機，所以不必掩飾什麼，所有的行為都是真情流露，所以他們天真無邪。修行人可方可圓，這叫圓融；順其自然不是圓滑世故，而是隨緣，不強求。所以，修行人的第一品質應該是真誠。真誠、真實地做人，不虛偽，不做作。當然，以誠待人就能慢慢克服傲慢，多傾聽，少言語，知之為知之，不知為不知，，反而能獲得更多。

總而言之，我所見過的高人大多都傻乎乎、樂呵呵的，似乎沒有什麼煩惱，但其舉手投足都令人非常舒適，他們的身上彷彿有一種無形的魅力，吸引著不同層次的人。他們樸實無華，他們素凈優雅，他們無爾我之分，他們不計得失，也許，他們才是深得老子「大智若愚」真諦的修行人。慈悲無量。

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