河圖洛書想要告訴我們什麼？

陽密乃固說：大家都知道，國學之源在易經，而易經之源卻在河圖與洛書，是上古伏羲氏依河圖而作先天八卦，到黃帝之時依洛書而畫九宮，後來周文王依此而作後天八卦。但是河圖洛書究竟要告訴我們什麼？我看了不少的論文，大都泛泛而談沒有切中要害，我偶有所悟，故作文以記之。

首先，我繼承《真河圖》之說，認為真正的河圖應該是2、7在西方，4、9居南方，造成錯誤的原因可能是由上古到漢朝時的傳承出現了失誤，具體的道理請參考《真河圖》一文。

河圖洛書想要告訴我們什麼？（揭開河洛的玄機）

我們在這個基礎之上來分析河圖究竟要告訴我們什麼？

河圖的四方，按照中國古人夜觀天象的方位習慣，是上南、下北、左東、右西，這一點沒有疑問。

其中的黑點白點，分別代表陰與陽，從古至今都這麼認為，也沒有疑問。

我們知道，春生夏長秋收冬藏是自然界的普遍規律，我們先看代表陽的白點，是南9、北1、東3、西7、中央5，這不正是天地陽氣的數量化嗎？北方屬水，為冬天，其時其地陽氣處於潛藏狀態，天寒地凍，萬木凋零，所以陽氣最少，故以陽初之數1來表示；再看對應的夏天和南方，屬火，其時其地陽氣宣通，正是一派欣欣向榮的景象，陽氣盛大之極故用陽極之數9來表示；再來看東方和春天，屬木，它們是陽氣生髮的時間和空間，陽氣經過一冬的潛藏，到春天之時，開始從地下的水中升發出來，從卦上講正是少陽之時，所以陽氣是在冬天的基礎上遞增一些，故用陽數3表示；秋天和西方，從時間和空間上講是收斂的時空，屬金，陽氣經過一個夏天的昌盛而物極必反，於是要收斂起來了，從現象看是葉開始落、木開始枯，所以陽數是在極數9的基礎上遞減的，故用7表示；至於陽數5，河圖就把它給了居中央的土位，五行之中土主運化，它是陰陽轉化的條件，而且陽數5也居中位，至此，五行之數，水數1、木數3、土數5、金數7、火數9歷歷可考，表示的正是陽氣生長化收藏的一個循環過程，所以，河圖中的白點代表的正是天地之間陽氣的變化，而且可以量化到用數來表示，易經就是象數的學問，其中的數更難理解，但把它們放到大自然中時，一切又都歷歷可考。

我們再來看代表陰的黑點，大家可以注意到，無論陽數是多少，代表陰的數都與它相差5，我們可以從以下幾點來理解陰陽的這種關係，一是陽主陰從的思想，就是如前面所說，陽數決定以後陰是跟著來的，所以無論在什麼狀態下陰陽之間都有相同的差，這個差數就是5；二是為什麼差數為5？因為5為土數，我們講陰陽的轉變、四季的更替都離不開土，五行之中唯獨這個土有一些特殊，其餘四行分別代表太陽、少陽、太陰、少陰四維，但土不代表四維，它主運化，它是四維運化的樞機，是萬物運化之源，當事物由一種狀態轉變為另一種狀態產生質變的時侯，土就為變化的基礎，所以陰陽之數就有5的差數。

所以河圖就是天地之間陰陽二氣數化以後的圖示，儘管我們的分析是從東南西北和春夏秋冬開始的，但由於陰陽之數無限大無限廣，推之可千百萬，所以是放之四海而皆準的，例如用之於人身上，我們的氣機變化就如同四季的變化一樣，是降沉升浮的。

只不過研究河圖我們還要注意一點，就是河圖表示的陰陽之數只是指顯相的部分，這樣才符合古人看待事物的思維模式，例如冬天的陽數1，並不是講冬天時天地的陽氣就那麼少了，那陽氣到哪裡去了呢？天地的陽氣還是那麼多，只不過大部分都潛藏起來了，表現出來的部分就只有陽數1了，例如冬季萬木凋零，完全看不到生機之象，其實我們知道，就在這凋零的表象裡面，樹木的根莖卻是一年之中最強壯的，園林工人們正是利用冬季的時候來移栽樹木，我們再往深處想，樹木在土上的部分最凋零的時候，土下卻最健壯，其轉機不正是土嗎？土為運化之機從這裡也可以得到驗證。

我們再來看看洛書，有了真河圖以後再來推演洛書就歷歷可考了，我們只要將河圖中代表陰數的黑點依次作逆時針旋轉45°，就得到了所謂的洛書。問題是為什麼要旋轉45°？其意義何在？

我們知道，先天八卦是伏羲氏根據河圖而一畫開天，講的是體，而後天八卦是先有黃帝依洛書而作九宮，再由周文王作後天八卦，後天八卦講的是用，有了這層體用關係，我們就知道其實先天八卦和河圖是沒有生命的，表示的是一個固定的穩定的和靜止的世界，而後天八卦和洛書表示的世界是在先天八卦和河圖的基礎上運轉起來了，是一個運動的世界，所以我們平時使用的都是後天八卦，有人作過這樣一個比喻，先天八卦就像一個沙漏處於靜止的狀態，而後天八卦就如同這個沙漏被轉動了，運轉起來了，我們所居的世界當然是一個運轉的世界。

但是，是不是先天八卦和河圖就沒有使用的價值了呢？也不是這樣。它們可以幫助我們從體用兩個層面理解事物的本質與根源，例如中醫里講肺為水之上源，而腎為水臟，任何理解水是由肺往腎臟流的呢？我們來看代表水的坎卦，坎卦在先天八卦里居西方金位，在後天八卦里就到了北方水位，所以水之體在西方，水之用在北方，肺金居西方，所以水當然由肺金之位往腎水之位流了，其中還要經過中央的脾土，所以中醫在治療水液代謝失調的疾病的時候，主要就從這三個臟器下手了。

好了，有了體用的觀念，我們再來看河圖和洛書時就會發現，其實河圖就是一幅靜止的世界圖，在這幅圖中陰陽是對等的存在，處於同體同位，都居四正不居四隅，有一天當這幅圖運轉起來的時候，由於陽主陰從的關係，陰就滯後了一個角度，於是陽居四正而陰居四隅，這就是為什麼代表陰的黑點會逆向旋轉45°角的原因，萬物皆然，我們人體里氣血的運行，中醫的觀念認為也是陽行六寸，陰才開始運行的。

當洛書形成以後，我們再來用它分析世界萬物，就會發現一切都是吻合的，而且是符合生命規律的，無怪乎《黃帝內經》說「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之腑也。」例如我們人體的氣機運行，我們知道陽氣的本性是往外散的，陽氣不致外散的原因就是由於有陰的制約，所以在理解氣機循環時我們把位於四隅的陰想像成阻止陽氣循環的閥值就好了，當我們坎中一陽潛藏在腎水中的時候，這時陽要從左邊升發，由於有陰數閥值8在牽制它，所以陽要出外就變得不那麼容易，這樣才符合陽密乃固的養生原則；當春夏之交的時候，這時陰對陽的牽制就減小了，因為夏天時陽氣可以作盡情的發揮，是浮的狀態才符合生命之道，所以陰數閥值就減成了4；到了夏秋之間，陽氣開始潛藏，陰氣是不應該阻止陽氣的收斂的，而且陽氣從夏天的盛極往下走，是物極必反，是無所阻擋的，所以閥值為最小的陰數2；往冬天走，陽氣要潛入地下的水中，陽要入陰這時陰的阻力就比較大，用陰數6表示，陽能潛藏全賴金氣之能；所以洛書就是一幅活生生的世界循環圖，在此基礎上黃帝感悟洛書而作九宮，實現了象與數的統一，這些大家都能明白。

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