如何做一個佛教徒？

茲有下列諸事,應當注意:

第一、要正信三寶:做一個正信的佛教徒,首先要對三寶深信不疑,如太虛大師說:皈命者,舉現報之形壽資具,盡投於佛法僧海中,不復執我、我所,從此唯佛法僧為所依之主,為所歸之處,絕不因形壽資具之遷,退轉於佛法僧之信仰。換言之,身可滅,世界可壞,對佛法僧之信仰終不搖奪。蓋佛法僧如海,現報之身如漚,漚有存亡,海無得失,能如是皈命佛法僧,於佛教方成正信。

所謂正信,因為我們深信三寶是真真實實的,是清凈有德的,是有能力解救我人的。皈依者的四不壞信即:

1、對三寶信心不改變。

2、對皈戒信守不毀犯。

3、對三法印信奉不懷疑。

4、對道場信念不動搖。

第二、要正見人生:正見是人生入道的要門,《成佛之道》說:做一個三寶弟子,要:

1、正見人生有善有惡。

2、正見人生有業有報。

3、正見人生有聖賢和凡夫。

4、正見人生有前生和來世。

第三、要正語說話:所謂正語就是善良的口業,也就是十善中的不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。俗話說:「病從口入,禍從口出。」我們的口中藏有一把利斧,說話不當,不但傷害別人,也傷害自己。身為佛教徒,不但不應該惡口傷人,更應該積極的布施愛語、柔軟語、給人歡喜,如此必結善緣,所謂「未成佛道,先結人緣」,所以正語是成佛的一大因緣。

第四、要正命生活:正命就是指正當的經濟生活和謀生方式。譬如開設賭場、酒家、販賣殺生用的釣魚具、獵槍等商店及屠宰場等行業,都不是正命。還有看相算命、計較生辰八字都不應該,甚至扶乩都不應作。

而正當的經濟生活,是除日常生活所需外,還要挪出一部分錢用於布施,一者為自己多種些福德,同時也幫助需要救濟的人。在《雜阿含經》里就有一首偈語說:「一份自食用,二份營生業,餘一分藏密,以撫於貧乏。」

在《涅槃經》中,對財富的處理辦法則是,除了生活所需之外,有四分分法:

四分之一用以供養父母妻子,四分之一用以補助仆佣屬下,四分之一用以施給親屬朋友,四分之一用以奉事三寶沙門。

因此,佛教徒對金錢要有一套正當的處理方法,若能如經上所說,適量的用來供養布施,護持佛教事業,不但成為興隆佛教的凈財,同時也為自己廣植福德因緣。但是凈施要在「不自苦、不自惱」的條件下,才算合法。

最後我要告訴皈依三寶者:「一切佛法,皆由善知識力而得圓滿。」因此,皈依三寶後,要時常回到常住道場,親近善知識,聽經聞法。若能常念三寶,自然福慧無量。

皈依者應注意的事項

一般人求師證明受皈依後,則稱皈依某法師,其實所皈依者為僧伽,非為某法師。故皈依僧者,一切僧皆為我師也,不管賢愚,皆當尊禮為師,自稱弟子,不可貢高我慢,更不可妄自分別誰賢誰愚,這是皈依者首先應注意的。

其次,一般信佛學佛的人,經常只有一皈,而沒有三皈,如信佛而不聞法敬僧,或聞法而不禮佛敬僧,或敬僧而不禮佛聞法,甚或把佛當神明看待,只是一味求升官發財,求福求壽,這些都算不得是正信的佛教徒,真正皈依三寶的佛弟子,應當親近善知識,聽經聞法,以增長智能;禮佛敬僧,以培植福慧功德。

皈依三寶的人有下列問題不能不知:

第一、皈依不是素食,不是受戒,更不是出家,皈依三寶只是宣誓終身信奉三寶,誓願不再改變信仰。

第二、皈依三寶可以敬神,敬祖先,敬異教徒,但應知道尊敬不同於皈依,尊敬是禮貌,皈依則是將身心思想信仰完全投入三寶。

第三、皈依三寶不是一時、一次、一皈,皈依是盡形壽的。瑜伽戒本雲:一日不皈依便是犯戒,皈依是皈依佛法以外,更皈依僧伽大眾,不是皈依個人。

故知皈依後,要以佛法來規範身心,堅固信仰,變化氣質,把過去的貪心化為喜舍,把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進,把消極悲觀化為積極樂觀,並進而求受在家五戒、八關齋戒等,來提升自己的信仰層次,並植下趣向菩提的種子

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