日本的帝王之道和中國的帝王之道有何區別

腰挎戰刀，全副武裝，目光堅毅，冷酷驕橫——這是明治時期，分發到日本各所學校、年輕的日本明治天皇照片概貌，亦可謂歷代日本天皇的標準像。

應該說，這種形象令人不乏感到殘酷和暴力，但他們的殘暴卻基本定格為「外向型」，日本天皇號稱萬代一系，從未出現過一個「內向型暴君」，沒有一個天皇對本國人發動過大規模的清洗與屠殺。

這當然與日本天皇大部歷史時間裡是「虛君」有關

。但是，即便是一些掌管實權的天皇、皇子皇兄們，也幾無「內屠」發生。而這種情況在中國歷史中不可想像，中國第一個封建王朝和最後一個王朝，都是暴君頻出，而且大多是對本國人下手。秦朝僅歷二世，但從秦始皇到秦二世，在對內施暴上，一個比一個狠。

清朝十二帝，雖然幾乎無昏君，而且還是「草原狼」血脈，但是入主中原後，他們很快從「草原狼」退化為「圈中狼」，在對外忍讓喪權辱國、對內殘忍血腥鎮壓上，比漢族皇帝有過之而無不及。

諸如晚晴實際統治者、「准女皇」葉赫那拉氏慈禧，最能代表她的內外術，是這句眾所周知的名言——「量中華之物力，結與國之歡心」。 諸多解讀歷史的人把這句話加到了慈禧賣國的鐵證堆里，但是很多人卻忽略了慈禧這句話的真實心態——她在骨子裡是把被征服的華夏人當奴才，寧可將奴僕的東西送人，也不物歸原主。雖然他們不是漢民族皇族，但卻據有比漢民族皇帝更深的「牧羊」心態。在血緣上，他們自以為高貴，將漢血視為卑賤，不允許滿漢通婚。奴隸主絕對與奴隸劃清界限。在「牧羊」手段上，無論於朝野還是民間，無論是反抗皇家的太平軍還是巴結皇家的義和團軍，翻臉無情，任意殺戮，無所不用其極。

同為皇帝，為何兩樣做派？東海對面的日本天皇為何沒有中國皇帝「內殘外忍」傳統？

這還是涉及「同類不同道」問題。

此前已經詳述中國君主大都尊奉中原狼道，踐行「內殘外忍」四字要訣。古代日本雖曾以中國為師，但在「帝道」上卻與中國大不同。雖然從軍事技術上，日本天皇不像中世紀女真、蒙古那樣率鐵騎打打殺殺，但從「道」上觀察，從古至今日本顯然與古代游牧民族大同小異：崇尚鐵血立世，對外狼性徵服。這種「海狼」秉性與草原狼不相上下，卻與「圈中狼」背道而馳、甚至是「內殘外忍」的「圈中狼」之剋星性格。

日本的狼道，重心在外而非內，這裡的文化原因林林總總，但最主要的一條，是他們出於生存環境的危機而產生的「團結本能」——如果想立於不敗之地，或進入強國之林，本民族內部精神領袖就不能搞自相殘殺，必須保留全民族同仇敵愾、抱團取暖的號召力感召力。這種意識，在「永遠正確」的天皇大腦中

，根深蒂固，不可動搖。

所以，從古至今，即便是沒有進入「文明世界」，無論天皇是虛君還是實君，日本也沒有出現過「內向暴君」。他們的殘暴多體現在對外戰爭。

中日兩國君主，踐行的狼道內外有別，最終成為兩種不可同日而語的物種。後來甲午戰爭結果就證明了這一點。中日甲午戰爭時，光緒皇帝和慈禧太后娘倆其實是站在了一起，但結果說明：無論「帝黨」還是「後黨」，即便是加起來，也不是「蕞爾小國」明治天皇的對手。因為這是兩個物種的對決：一個是退化的草原狼、圈中狼，另一個是西化的無疆界海狼。孰強孰弱，一目了然。

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