九種比喻，告訴你眾生都可以成佛
我依據《如來藏經》、《寶性論》，以及前輩上師們的竅訣，簡單講一下眾生具足如來藏的九種比喻。
這九種比喻，你信或者不信都沒關係，但你要思考：佛陀說眾生皆具佛性，皆具如來藏德相，並且用淺顯易懂的比喻宣說了，這對你有何啟發？比喻要說明的意思，你能信服嗎？不信的話，你有什麼理由？信的話，那這個如來藏、這個光明的心性，從現在直到成佛之間都是存在的，這一點你又如何受持？……
下面，我一邊講，你們也可以一邊思維——
總的來講，這九種比喻，是分別對應凡夫、聲緣阿羅漢、見道菩薩、修道菩薩[6]而說的。
1
第一個比喻是萎花中的佛像
在枯萎的花中，有一尊非常莊嚴的佛像，天人用天眼見到以後，剝開枯萎的花、葉，顯出光芒燦然的佛像。
喻義對照：佛像被隱藏著，這代表在煩惱中安住的如來藏；包裹佛像的萎敗花葉，代表以貪心隨眠[7]為主的八萬四千煩惱；天人代表佛陀，當佛陀以佛眼見到眾生都有佛性以後，為其說法，去除如枯萎花葉般的八萬四千煩惱，顯露佛的功德。
一般來說，這個比喻對應未入道的凡夫。
2
第二個比喻是蜂群中的蜜
在千百萬隻蜜蜂集聚的中央，有一塊上妙甘美的蜂蜜，智者發現了這塊蜜，便巧設方便驅散蜜蜂，取出蜂蜜。
喻義對照：被蜜蜂團團包裹的蜜，代表如來藏；外面的群蜂，表示以嗔心隨眠為主的各種煩惱；智者代表佛陀，佛陀見眾生都有如蜜般的如來藏，就為眾生驅開如群蜂一般的種種煩惱分別，現前證悟。
可見，現在我們不能見性，是因為有太多的障礙遮著，但我們都有佛性，這是決定的。所以，從真實意義上說，眾生是佛。
有人問：「如果眾生是佛，那為什麼還要受苦呢？」
其實這個道理很簡單。佛教所謂的「眾生是佛」，並不是說現相上是佛，是說實相是佛；而在現相上，眾生是眾生，佛是佛。
要進一步理解這個道理，就要涉及佛性的兩種清凈：自性清凈與離垢清凈。當說自性清凈時，所有眾生的本質都是清凈的，都是佛，雖然暫時被煩惱、所知二障遮蔽著，還不是真正的佛，但本體上就是佛；雖然本體上是佛，但在離開障垢之前，還是眾生，只有離垢了才能成佛，這就是離垢清凈。比如冰和水，從本性上講，水的本性是水，冰的本性也是水；但在顯現上，冰就是冰、水就是水，你不能說冰是水，只有它融化以後，才是水。
這個比喻，對應已入道的凡夫。
3
第三個比喻是糠秕中的果實
被糠秕包著的青稞、小麥等果實，是不能食用的，想要食用的人，一定要用方法剝掉糠秕，才能享用果實。
喻義對照：被糠秕包裹的果實，代表如來藏光明；糠秕代表痴心隨眠為主的一切煩惱；而去除糠秕的過程，就好比佛陀轉法輪，讓我們懂得真理，從而突破種種障礙，現前真實的如來藏。
這個比喻，對應資糧道的凡夫。
4
第四個比喻是不凈糞中的純金
有人走遠路，不小心把金子丟在一個骯髒的糞坑中，天人以天眼發現了這個金子，便告訴大家，讓他們把金子挖出來享用。
喻義對照：糞坑中的金子，代表如來藏；而這個不凈糞坑，則表示我們非常強烈的貪嗔痴等煩惱；雖然如來藏像純金沉在坑底一樣，本來就存在著，但只有通過了解這一真理，然後去除煩惱糞穢，才能展現它的本來面目。
這個比喻，對應加行道的凡夫。
5
第五個比喻是地下寶藏喻
在一個貧窮人的屋舍下，埋著非常豐富的珍寶藏，但寶藏不能說話，而人也不知道自己家裡有寶藏。只有當寶藏被勘探出來以後，那個人才知道，即使是以前自己最貧苦的時候，寶藏也一直都在自己的家裡。
喻義對照：地下的寶藏代表如來藏；貧窮人的家，代表聲緣阿羅漢的無明習氣；雖然我們本自具足佛的相好、十力、四無畏、十八不共法等一切功德，就像自家地底下的寶藏一樣，但我們並不知曉，只有在通達無我智慧以後，才能將這一切開發出來。
這個比喻，對應聲緣阿羅漢。
6
第六個比喻是果中的種芽喻
在灰色的種芽里，有生長大樹的能力，當你把它埋進地里以後，藉助於灌溉以及陽光等因緣，它會破殼而出，生芽、紮根、成長為參天大樹。
喻義對照：種芽代表眾生的佛性，其中蓄積著無窮的精華和力量；而它的殼，則代表見道所斷的煩惱；當因緣成熟時，如種芽一般的佛性，便能藉助於福慧兩種資糧，破除煩惱、展現本來面目，並最終成就佛果。
這個比喻對應見道菩薩。見道者的比喻有兩個，這是第一個。
7
第七個比喻是破衣中的寶佛像喻
被臭穢破衣包裹的珍寶佛像，雖然放在路的中央，但無人知曉。在天人的指導下，大家知道以後，撕去破衣，取出寶佛像。
喻義對照：寶佛像代表佛性；破衣代表見所斷煩惱；就像天人為人指示佛像一樣，佛陀為眾生宣說妙法，解脫其相續中的珍寶佛性。
這個比喻，也是對應見道菩薩。
8
第八個比喻是貧賤醜女懷中的轉輪王喻
一個非常貧賤醜陋的女人，無依無靠地住在一個破屋裡，因為偶然與人相交，懷上了轉輪王。轉輪王，相當於現在一般的國王，他以正法教導世人。貧女腹中雖然懷著國王，但她自己並不知道，只有生下了他以後才知道。
喻義對照：腹中的國王代表如來藏；貧女無怙而住，代表修道所斷的煩惱；眾生雖然深陷痛苦，無有依怙，但在每一個眾生的相續中都有佛性，依靠這個佛性，將來都可以成佛。
這個比喻，對應一地到七地的修道菩薩。
9
第九個比喻是泥模中的金像喻
古代都用泥模鑄造佛像，先在泥模中刻好佛像的紋路，再把金子熔化倒入，之後取出時，就呈現一尊完美的佛像。
喻義對照：金像代表佛性本自無垢清凈；泥模代表煩惱客塵；佛陀善巧說法引導眾生修行，就像剝去泥模一樣，破除他們的一切障垢，讓眾生成就佛道。
這個比喻，對應清凈三地（八地到十地）的修道菩薩。
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[6]凡夫有四種：未入道者、已入道者、資糧道者、加行道者；聲緣阿羅漢一種；見道者二種；修道者二種。這九種比喻，就是要說明被這九種有情相續中的垢染所遮障的如來藏性。
[7]隨眠：煩惱的異名，俱舍頌疏十九曰：「貪等煩惱，名曰隨眠，隨逐有情增昏滯故名隨眠。」
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佛教的三種懺悔方法有一個字足以毀掉你一生繞佛大有講究，可別把方向搞錯了一句俗話一種人生！精闢！如果遇到違緣或痛苦請一心一意念《心經》
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