勿待老來方學道,孤墳多是少年人
虛雲老和尚開示
古人說:勿待老來方學道,孤墳多是少年人。
人到老時,百般痛苦,耳不聰,眼不明,四肢無力,吃不得,睡不得,行不得,這種苦處,年輕人是不曉得的。我年輕時和你們一樣,看見老來呆,總不願意。說話他聽不到,經常淌著淚水和鼻涕,看見就噁心,怕和老人一塊住。現在我老了,才知道老的苦。人老了就一天不如一天。
我從雲門鬧事後,也是一天不如一天,久已是一朝臥疾在床,眾苦縈纏逼迫。朝夕思忖,前路茫茫,道業未成,生死不了,一口氣不來,又要投生。「萬般將不去,惟有業隨身。」少年不修,晚年就會如此。你我現在都是堂堂僧相,容貌可觀,皆是宿值善根,感斯異報,就不要把這善根種子打失了。
洞山問僧:「世間什麼物最苦?」
僧雲:「地獄最苦。」
山雲:「不然,向此衣線下不明大事始是苦。」
能明大事,即無地獄因,故地獄未為苦,而不了自心最為苦。
想明大事,就要努力精進,不要悠悠忽忽,兀兀度時。白天應緣,遇事要做得主。白天能作主,夢中才作得主。以至病中作得主,則臨命終時才做得主。
這幾樣作得主,是由平常能強作主宰而來的。能強作主宰,就易悟道了生死。
不悟道,生死不能了。悟道不難,總要生死心切,具長遠堅固向道之心,至死不退。
今生能不退,雖未悟,來生再努力,何有不悟之理?
《楞嚴經》二十五圓通,位位都是經過久遠劫來,長期修習才成功的。我們生死心不切,不發長遠心。病來知念生死,病好道念就退了。
所以《楞嚴經》說,凡夫修行如隔日瘧,病時有道,病退無道,無明起時如瘧,退則好人。故要努力精進,生懺悔心、堅固心,不要今日三明日四。修行要一門深入,一門為正,諸門為助。各修一門,彼此不互謗。謗法、輕法、慢法都不對。欲想佛法興,除非僧贊僧。互謗,是佛法的衰相。佛子專心向道,痛念生死,衣不足,食不足,睡不足。
昔裴修丞相。送子出家。子是翰林,拜溈山佑祖,名法海。溈山訓以警策箴雲:
衣食難 非容易
何必千般求細膩
清齋薄粥但尋常
粗布麻衣隨分際
……
別人睡時你休睡
三更宿盡五更初
好向釋迦金店內
溈山老人要他每天挑水供養大眾。有一天,他挑水挑得太累了,心裡說:「和尚吃水翰林挑,縱然吃了也難消。」
回來時,溈山老人問他:「你今天說什麼話?」法海禪師答曰:「沒有說什麼。」後來溈山老人揭穿他心裡的話,並說:「老僧一打坐,能消萬擔糧。」
禪者不是逞口舌之能
殺「六賊」
準提法中提到要修到光音交融,是否跟光音天天人的境界有關係?
修行不是用來裝點門面的
稍微有點風吹草動就受不了,你還修個什麼道?
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※莫待老來方學道,孤墳多是少年人!
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※莫待老來方學道
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