他的詞以閑情雅緻著稱，風調閑雅，曲闌小閣閑情多

浣溪紗

【宋】晏殊

小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎，曲闌干影入涼波。

一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多。

晏殊詞以抒寫閑情雅緻著稱，晁元咎曾稱其詞「風調閑雅」（《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十三），上面這首詞就是他的代表作之一。

清王士俊纂修的《河南通志·河南府·陳州》「西園」條記載：西園「在州城西，宋知州張詠創。中有七亭，曰：流芳、中燕、流杯、香陰、環翠、洗心、望京。有閣曰吟風，堂曰清思。又築台曰望湖。宋晏殊以故相居此，於隙地有莎叢生，作《庭莎記》。

據晏殊《庭莎記》記述：「介清思堂、中燕亭之間隙地，其縱七八步，其橫南八步，北十步，以人跡罕踐，有莎生焉。」他命人移植莎草，建為莎場，於是「光風四泛，纖塵不驚」，環境甚為幽美。詞人「級藉吟諷，無施不諧」，悠然自得。這首詞寫於宋仁宗慶曆八年（１０４８）的春末夏初之際，晏殊於這年春天自潁州移知陳州。

暮春燕過佳客散

詞的上片寫閑靜中所見。「小閣重簾」，從空間上的高仄和分隔所形成的孤寂深靜之境，寫出居處的閑適。樑上燕子，來往穿飛，本是常見景象，這裡卻說是「有燕過」，似是在這以前，未曾有燕子飛過。仔細體味，其意實是說酒酣人喧之時，即使有燕子飛過，但因心緒紛繁，無暇顧及，雖有若無；酒醒人散之後，環境寂靜，心情閑適，外界事物的細小變化，都能引起注意，自然地覺「有燕過」。

杜牧《阿房宮賦》中寫道：「歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄」。歌台舞殿的冷暖，和這首詞里的燕子有無一樣，都是因為物境的變化，而引起的心境變化；

劉禹錫《烏衣巷》詩中也寫到燕子，「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，借燕子的一飛而串連今古，感懷今昔；

這裡也因「有燕過」，而使「小閣重簾」的孤寂深靜的氣氛動蕩起來，暗示了詞人心緒的流漾，帶動詞人眼光的移轉，引出下面一系列畫面的出現。

「晚花紅片落庭莎」，晚花，意即遲花、殘花。「紅」是色彩，「片」是形態。落紅片片，而又偏偏飄墜於綠色的庭莎之上，紅衰綠盛，對比鮮明，顯然是一幅春事將盡的闌珊景象。「曲闌干影入涼波」，曲闌本以供人憑倚眺望，而此時卻是曲闌有影人不見，空見投影映清波，是人去客散後氣氛，同時也暗示出正是日光偏斜迫近黃昏之際。

上片所寫的小閣燕過，花落庭莎，闌影入波，不僅是幾幅客去人散後的圖象的展現，而且從中可以看出詞人視線由內至外、自上而下、從空中到水面的不同角度的變化，更主要的是詞人的內心活動也隨之得到充分的反映。

空中燕子的穿飛，地上落花的飄墜，水裡闌影的投映，這一系列畫面的推移、疊現，需要多少時間去注視、凝望？更需要何等閑靜的心情！而這些物象所顯示出來的逐步緩慢的狀態，也反映了詞人心境越來越趨於輕靈、幽微、深沉。

宴罷酒醒愁緒生

詞的下片寫閑靜中所聞所感。「一霎好風生翠幕」，好風，是使人感覺舒適的輕風，而此風之來又只是短促的「一霎」，既無隱約可聞的聲響，又無吹動物體的明顯形跡，它是那樣令人難以察覺，只是從那翠綠簾幕中沁溢出來的絲絲涼意，才意識到是好風的輕吹。

「幾回疏雨滴圓荷」，疏雨，稀稀疏疏，輕輕飄灑。圓荷，這不僅是形狀上的描繪，而是指初夏出水如錢的新荷。這一句與李商隱的「留得枯荷聽雨聲」（《宿駱氏亭懷崔雍崔袞》），寫的都是雨打荷葉之聲，但一寫秋雨灑打枯荷，一寫春雨飄滴新荷，季節上有春秋之別，雨有疏密、輕重之異，荷有嫩枯之分，給人帶來的感覺也有蒼涼蕭瑟與輕圓柔細之殊。疏雨之聲極為細碎，而疏雨飄滴新荷之聲更為輕細難以聽清，但詞人這裡不僅能偶爾聽到，而且是「幾回」都能聽到，既表明聆聽時間之久，周圍環境之靜，更反映出詞人心境之閑。

結拍以「酒醒人散得愁多」一句叫醒全篇，點清全詞主旨。「酒醒人散」四字敘事，表明前五句所寫都是起散客去後的岑寂閑靜景象。歐陽修曾說：

「蕭條澹泊，此難畫之意，畫者得之，覽者未必識也。故飛走遲速，意淺之物易見；而閑和嚴靜，趣遠之心難形」（《歐陽文忠公文集》卷一百六十《鑒畫》）。

畫如此，詩詞亦如此。以靜寫靜，不一定能寫得出閑靜之境；以動寫靜，倒可能更見其靜。這首詞的前五句，就純以動態描寫襯出「酒醒人散」的岑寂氣氛和閑靜的心情。燕過、花落、闌影投映的畫面之外，襯現著一雙神閑氣定的目光；疏雨飄灑新荷的細聲之中，顯露出詞人凝神聆聽的神態，寫出了「動中有靜，寂處有音」（吳雷發《說詩營蒯》）的境界，更寫出了詞人在這閑靜境界中特有的心理狀態和情趣。 結拍一句中的「得愁多」三字點情，表明在聲色景象的描繪之中蘊含有詞人的閑情、閑愁。

小閣燕過，是人去歌舞散，空有燕雙飛，充滿了空虛惆悵之感。礎影入波，既暗含著黃昏所帶來的黯淡色調和清冷氣氛，也流露了詞人內心蕩漾的淡淡愁緒。翠幕風生添暮寒，疏雨荷聲增寂寥，雖然難以言傳，但卻可以意會。

特別是「晚花紅片落庭莎」的景象更加令人難忘，殘花片片墜紅，莎叢叢搖綠，一邊是凋零、殞落、消逝；一邊是生長、茁壯、旺盛，在這細小的花草之間，同樣隱含著人生的存在、消亡的哲理，它能觸引人們聯想到人世的盛衰。

晏殊從慶曆四年（１０４４）罷相出知外郡，離京已近四年之久，不能不在內心產生年華遲暮、宦海浮沉的感慨。這就使詞人在抒寫閑情雅緻時，往往拌和著朦隴的輕愁。

晏殊身處真宗、仁宗兩朝，是所謂的承平之世，一生富貴優遊，仕途順達。他滿足於穩定安寧的環境，追求閑適的境界。在他看來，「萬匯之多，萬情之廣，大含元氣，細入無間，罔不稟和，罔不期適」（《庭莎記》），世間萬物都是如此，他的詞也就著意表現閑適境界中的細膩深婉的意緒。然而，朝廷內部的傾軋鬥爭，政治上的風雨陰晴，個人仕途的波折起伏，不能不給詞人的思想帶來深刻的影響，也就自然在他抒寫閑情的詞中，常常浮漾著一種盛年難再的感傷氣氛。

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