二戰時的日本將軍，他們現在在地獄道，很可憐！

佛學 08-16

「輕安」，我們前面跟大家說的，就是沒有壓力，輕鬆愉快、身心健康，沒問題。

特別是別想病，為什麼？「一切法從心想生」，想病，真有病，別想它。有病也別想病，自然就沒病了。需不需要醫療？不需要。「境隨心轉」，你要懂得這句話，這是科學家證明的，「一切法從心想生」。沒有聽說哪個阿羅漢生病，除非他是裝的、示現，那教化眾生，裝成那個樣子；沒有菩薩生病的，這些人都做出榜樣給我們看。

下面第四，第四個「除覺分」。

【解】㈤舍（即前行舍）覺分，若舍所見念著之境時，善能覺了，所舍之境，虛偽不實，永不追憶，是為舍。

「行舍」裡面要記住「永不追憶」。我們人常常回憶過去，這是習氣，增長習氣。無論什麼事情都不必回憶，為什麼？假的。而且假的已經過去了，你還想它幹什麼？！

但是，有時候想過去，可以幫助未來。讀歷史好處就在此地，知道過去人所造的吉凶禍福，我們如果能記住，對自己這一生處事待人接物可以做參考，可以不走錯路，減少苦難。

這個裡面最大的錯誤就是戰爭，人類一直到現在還沒醒過來，如何能把戰爭在這個地球上開除，永遠沒有戰爭，做得到。實際上戰爭就是發動的那幾個人，這個國家領導人他們發動的。世間沒有不能化解的問題，為什麼不用化解的方法，要用這樣殘酷的方法？這樣殘酷造的罪業，沒有一個不墮地獄。

我在前幾個月，東北的同學寄了幾片光碟給我看。這光碟是什麼？二戰時候日本人有幾個將軍，也是在戰爭裡面死亡的，他們現在在地獄道，很可憐！敘述戰爭所造的罪業都是無間地獄，何必一個人在世間短短十幾年要造地獄業？！地獄一墮，麻煩可大了！佛經上所謂，「三途（地獄、惡鬼、畜生），一墮五千劫」，五千劫這麼長的時間才有一次機會得人身，人身不容易，為什麼干這種傻事？！別人殺我沒有關係，我不能殺人，我要殺人造地獄罪業。他造地獄罪業，我不墮地獄。

我如果這個人還不錯，做人還做得不錯，來生至少又到人道來了；如果累積的功德，善心善行多，他就到天道去了，不會到惡道。這種因果，古人常講，現在人不講了。

印光大師為我們編的這套書《道德叢書》，這個東西你們大家就看到，這套書要大家常常讀常常講，都是故事，特別是在廣播電台要長期的來播放，多少人聽到不敢造罪業。造作惡業對自己的傷害最大，不是對別人。你把別人殺掉了，別人有福，人天又來了，沒有福，他被人害死的，他不是自殺的。自殺有罪，他不是自殺的。所以閻王小鬼都善待他、都同情弱者、都同情受冤枉的人。人有同情心，鬼神的同情心比我們強烈。所以惡業決定不能造，所以「覺了，所舍之境，虛偽不實，永不追憶，是為舍」，不再去想它。

【解】㈥定覺分，若發諸禪定之時，善能覺了諸禪虛假，不生見愛妄想，是為定。

這個「定」，是更深的「定」了，為什麼？得的「定」。你確實得「定」了，定中有智慧，定中有慧，得「定」的人歡喜。修禪有了小功夫，有小功夫，定中有境界，他能夠受用到。如果要生歡喜心，要很嚮往這個境界，那你這個境界可能會失掉，為什麼？你起煩惱了、你又起分別執著了，又想長「住」在這裡了，這錯了。一定知道那也是短暫的境界，你再向上提升，你不能「住」在那裡，「住」在那裡不但「住」不了，恐怕要墮落，這叫「定」。一切境界裡頭，善的、好的境界，都「不生見愛妄想」，保持心地清凈。這個話說起來容易，做起來很難，所以都比不上念佛。

二戰時的日本將軍，他們現在在地獄道，很可憐！

在念佛人心裡念念不忘阿彌陀佛，阿彌陀佛之外統統不睬不理、不去管他，干再多的好事，做了等於沒做。過去做的壞事也不要再提、不去想它；未來的也不去想它，一心專念阿彌陀佛，這是真正「大定」。這個「定」是阿彌陀佛加持的，是諸佛如來讚歎的，不可思議。

下面教我們用功，「若心沉沒」，就是我們提不起精神，老打瞌睡，精神提不起來，怎麼辦？

【解】㈦念覺分，若修出世道時，善能覺了，常使定慧均平。若心沉沒，當念用擇法、精進、喜等三覺分察起。

這就對治，對治昏沉，選擇。譬如我念佛，坐在那打坐，打瞌睡了、昏沉了，換個方法。用什麼方法？拜佛，拜佛要運動；或者經行，在念佛堂繞圈。用這個方法對治我們昏沉，用這個方法。

另外，這個底下說的：

【解】若心浮動時，當念用除、舍、定等三覺分攝。

這是對治念頭太多、妄想太多，壓都壓不住，這往外跑，讓你不安。跟前面恰恰相反，前面是「昏沉」，這叫「掉舉」。就是妄念太多了，壓不住，那就用什麼方法？用「除、舍、定」。「除」與「舍」都注重放下，把你所想的這個妄念要放下。用什麼方法？還是用佛號好。佛號一句頂著一句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，把我們念頭集中在佛號上。用這種方法，人最好是坐在那念佛，而不是用拜佛、不是用經行。因為你浮躁，你要用定，坐在那念佛，站著在那念佛，定在一處，用這個方法。

【解】故念覺常在兩楹之間，調和中適，是為念。此七通名覺分，能到菩提一分故。

這在用功的時候常常產生的現象，一個「掉舉」，心念頭雜念太多；一個是「昏沉」。「七覺」能幫助你調和，一定調和均等、定慧平等，功夫就很容易得定。定，一定開智慧。小定開小慧，大定開大智慧。這一點對念佛修行非常重要，不能不注意它。

今天我們學的這個地方，這是「七覺分」，要如何運用在日常生活當中，念佛堂用得上，禪堂用得上，日常生活當中也用得上，教給我們對治的方法。

摘自凈空法師《2014大經科注》第355集

2016年7月17 日講於英國

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