祖先崇拜與人倫道德

耶穌說：「凡實行我天父的旨意的就是我的母親、我的兄弟！凡實行我天父的旨意的，就是我的兄弟、姐妹和母親了。」這段話說明，耶穌宣講的不是對家族的奉獻，而是普遍的人倫道德。在耶穌以前，個人被家族所吞噬；基督教把個人從家族中解放了出來。在中世紀的很長一段時期內，基督教徒相互之間只以名字相稱，姓是後來才加的。而在希臘、羅馬和中國人那裡，家族的姓氏卻是首要的。

未開化的社會盛行對祖先的崇拜。對祖先的崇拜一直延續到基督教的問世。直到現在，在基督教影響甚微的國家，對祖先的崇拜仍然存在。對一個生活在崇拜祖先的社會的人來說，「人生的最大價值在於傳宗接代，以繼續崇拜祖先。生養女兒不是婚姻的目的。……家庭，就像對祖先的崇拜一樣，是只有兒子才能傳延的。」甚至在今天，一個中國或印度的農民還是急於要兒子，懷女孩兒的女人通常打胎或將女嬰遺棄。在中國，有男人因女子的缺乏而苦於找不到妻子。

禁慾的新教把每個人都當作家庭成員對待。所以，男人就互稱「約翰兄弟」、「托馬斯兄弟」等，女人就互稱「安姐姐」、「賽拉妹妹」等。相反，中國人就以與族外之人的「毫不掩飾的競爭」而聞名。韋伯說：「中國人相互間的不信任是典型的，有目共睹的。這種不信任與清教徒之間那種對兄弟姐妹的信任和誠實形成了鮮明的對照；那種信任在不篤信的人中間也是有的。」這種信任對生意的往來有好處。同樣，將人倫道德延伸到家族以外對社區精神和社區事業都有好處。正是這樣，禁慾的新教對英語國家的經濟和政治的成功做出了貢獻。中國是一個缺乏社區精神，而且家族利益仍佔主導地位的國家。現在還很難斷言民主制度能否在中國成功。

本文摘自《與思想家交談》，[美]寒哲 著 胡亞非 譯，當代中國出版社，2016年7月

（部分圖片來源於網路）

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