濟群法師：為什麼我們經常感覺孤獨

為何我們時常感到孤獨

生命本身是圓滿的，是自立並具足一切的，不需要任何外在的依賴。

但無明帶來的貪心，卻不斷慫恿我們尋找外在的依賴。不幸的是，任何外在事物都是不可靠的，是無法永久依賴的。所以，我們在尋找的過程中，內心始終沒有安全感。我們的身體、家庭和事業，哪一樣是永恆不變的？我們每天都可以觀察到無常，但無常並未使我們警醒。相反，無常往往使我們更加執著。似乎執著就能抵擋無常到來，並使我們執著的對象變得堅不可摧。

我們的貪著，正是在不斷生起貪心的過程逐漸壯大的。並在最終，使我們自己成為貪心的受害者。貪著之心帶來的危害，與貪著程度是成正比的。在金融風波中，很多人都會受到傷害，但程度卻各不相同：有些人自尋短見了，有些人精神失常了，也有些人失落一陣就痊癒了。貪著越深，環境變化所帶來的傷害就越大；反之，環境變化就不會構成太大的破壞力。就像爬上一個註定要坍塌的高樓，爬得越高，摔得自然就越重。

我們也在不斷培養我執，每做一件事，無不介入自我。其實，一件事從開始到完成，只是緣起的過程。我們執著其中有「我」，完成是出於錯覺和不良習慣。

什麼是「我」？我們自身的存在，只是一個妄想。色身能代表「我」嗎？身體髮膚受之父母。當識前去投胎時，我們將父母的那一點遺傳物質當作是「我」，由此開始上演「我」的一生。如果這就是「我」，那麼，父母未生前本來面目又是什麼？

緣起的世間，沒有我，也沒有我所。生命的延續，只是緣起的相續。我們的色身，就像我們所擁有的一個器皿。器皿是不是「我的」？只有當我們認為那是「我的」，它才被貼上了「我的」這個標籤。不然，和「我」有什麼關係？但自從我們將執著投射其上，將之視為「我的」，它的變化就會影響我們。當它敗壞時，我們就會因此難過、惋惜。

我們對色身也是如此，只是這種執著更深入、更持久，已經和色身合二為一，不可分離。從投胎的剎那起，我們的執著就開始了。事實上，早在投胎之前，我們已執著了生生世世。在我們的意識活動中，我們不斷從「我」出發，不斷介入「我」，不斷鞏固「我」。成功時，會認為是「我」成功了；失敗時，會認為是「我」失敗了。如果不介入「我」的成分，只是盡心儘力去做，成與敗，就不會對我們構成什麼傷害。因為事業成敗也是緣起的，明白了這一點，我們就能在「因上努力，果上隨緣」，而不至為執著所累。

我執使我們處處張揚自我，可是自我又是什麼？世上並沒有自我這個東西。但我執所形成的自我中心，卻將我們和他人對立起來。有了強烈的自我觀念之後，我們當下就和整個世界成為對立的雙方。我代表著一方，而整個世界代表著另一方。現代人常常感到孤獨，當你的世界只裝著你一個人，當然會感到孤獨。如果你和整個世界、和所有眾生是一體的，就不會懂得孤獨為何物。

TAG:新浪佛學 |

※濟群法師：你為什麼活得很累？
※濟群法師：如何懺悔自己的業障
※聽濟群法師說：你想知道的「盂蘭盆節」
※濟群法師：緣起和無常
※濟群法師：如何獲得幸福
※濟群法師：浮躁的時代 是什麼讓我們如此不安？
※濟群法師：對擁有的一切心懷感恩
※濟群法師：怎樣理解佛法所說的精進？
※濟群法師：活得簡單才能自由
※濟群法師評印順法師的「大乘非佛說」
※濟群法師：用佛法剖析所謂的慾望
※濟群法師：學佛人 你真的信因果嗎？
※濟群法師：常讀《心經》 能有效治療心理疾病
※濟群法師：為什麼現代人活得累？
※濟群法師：如何看待慾望
※濟群法師：我們可以內心皈依，而不舉行儀式嗎？
※濟群法師：親人究竟是緣還是債
※濟群法師：《心經》的般若正觀
※濟群法師：休息也是一種能力