世界首顆量子衛星叫「墨子」，大寫的「服」！

文史 08-17

我國自主研製的世界首顆量子衛星，被正式命名為"墨子"，將於近日由長征二號運載火箭搭載升空！

墨子作為墨家學派的創始人，思想家、教育家、科學家，戰國時代的理工男神，這顆衛星以他命名最合適不過了！

當我們以無比崇敬的目光仰望先秦諸子這些先哲聖賢的時候，自然不會遺漏在孔子、老子死後與孟子、莊子誕生前的歲月間隙里，有一個被稱為「賤人」的群體，他們穿梭於諸侯之間，以不同於孔門的學說和修行，宣傳著「兼愛」「尚同」「尚賢」的思想。他們在粗衣淡食的苦修中，在「賤人之學」的嘲諷中，一邊咀嚼著時代的苦難，一邊實踐著自己的平民理想。這個群體的代表人物是誕生於公元前468年的墨子，一位執著踐行的理想主義者。

梁啟超把墨子同孔子、老子並成為中國古代的「三聖」。他曾經這樣評價墨子：「古今中外哲人中，同情心之厚，義務觀念之強，犧牲精神之富，基督之外，墨子而已。」

世界首顆量子衛星叫「墨子」，大寫的「服」！

墨家的形象最近一次在大眾傳媒亮相，還是在多年前的一部電影《墨攻》中。當儒家祖師孔子在兩千多年後的今天頻繁出現在影視作品中時，觀眾們怕是早就遺忘了並不經常拋頭露面的墨子。說來這也情有可原，墨子在歷史上的真實形象，遠去熒幕上一身時尚打扮的革離萬里。崇尚簡樸的墨子與他的追隨者們是從不穿名牌的，他們通常身著灰撲撲的土布衣，腳蹬隨時會磨破的草鞋，吃的是最無味的粗糧，喝的是涼白開。這幫人聚集在一起，整天擺弄設計圖紙和機械，從當時的地主武裝那裡接一些軍工機械設計的訂單。造機械船、造武器、戰車……修士兼軍工專家墨子應該算是諸子百家中唯一的工科生。試問，誰會對一群沉默寡言、土鱉打扮的理工男感興趣呢？

所以墨子和他的夥伴們就這麼被後人忽略了。但今天我們談論墨子的時候可不能忘記，在那遙遠的戰國時代，群雄並起，征伐不斷，最能為君主們派上用場的，恰恰是墨家製造出來的武器裝備，而不是儒生們的道德文章。因此，在相當長的一段時期，墨子和他的學生們很受君王待見。畢竟科技是第一生產力，墨子手握數十項軍工、運輸、民用設備專利權，大家都希望從他老先生那裡搞來一些先進的車輛舟船，發展軍備。不過，接近墨子的代價就是得被迫聽理工男嘮叨他們的政治理想，君主們對此頗為心煩。

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《墨子?非攻》里記錄他的言論說：殺一人，謂之不義，而殺百人，則為百重不義，然而「今至大為不義攻國，則弗知而非，從而譽之，謂之義。」這是墨翟先生幾乎每逢覲見君主都要嘮叨的話，整天干著「不義攻國」勾當的君主們每每聽得不厭其煩，但墨翟先生卻不理會他們的厭惡而徑自繼續說道：「盜愛其室不愛異室，故竊異室以利其室。賊愛其身不愛人身，故賊人身以利其身。大夫各愛其家不愛異家，故亂異家以利其家。諸侯各愛其國不愛異國，故攻異國以利其國。」

戰國時代的天下之亂被墨子歸因於大小君主們「各愛其家不愛異家」。那麼要想天下太平，在他看來，就必須得「四海一家，真愛無敵」。這樣不著邊際的胡話更是惹得君主們惱火。大家都一致認為，原本是工科生的墨子，不好好待在工房裡造自己的軍械，沒事跑出來到處宣揚什麼「兼愛」「非攻」之論，越工程師之俎而代道德家之庖，實在是不合時宜。又因此屢屢被君王嫌棄，還被儒生譏笑說：無君無國。

或曰：墨子罵那些熱衷於武力攻伐的君主為「強盜」之時，難道他老先生沒有想到，要是哪天這幫強盜統統人間蒸發，自己製造的軍械豈不是就沒了用武之地？照這個道理看，身處于軍事產業鏈條核心位置的墨翟先生應該是最支持戰爭的人才對啊。可他卻要「非攻」，是何道理？顯然，實行非攻的前提就是不打仗，因此墨子靠戰爭來給自己牟利的想法是斷然行不通的，這「行不通」也便是墨子非凡之處。儘管他擁有不少軍事機械的專利權，但他費盡心力造這些戰爭工具的目的不是戰，而是「止戰」；促進生產的器械在他看來目的也是「去無用之費」，不是為了「用」，而是為了「節用」。

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何謂「止戰」？且看一段著名的故事。《墨子?公輸》記載，當時的另一位軍工專家公輸班利用滑輪原理造出了攻城神器雲梯，楚國國王立馬聘任他為楚國軍工院院長，下令大量製造雲梯，準備攻打宋國。墨子戶口本上是宋國人，因此聞訊急忙趕去止楚伐宋。他告訴楚王和公輸班說，自己已經發明出了最厲害的守城之器，破公輸班的雲梯不在話下。兩人就地沙盤推演、模擬攻城。結果「公輸班九攻之，子墨子九拒之」，這城始終沒能在墨子面前攻下來。墨子見機便說，自己的弟子禽滑釐帶領眾使用守城器具的眾弟兄在宋國城樓上恭候楚軍。楚王見他們的戰略武器已被破解，沒有勝算，於是下令撤兵。

墨子製造民用產品也是本著類似的思想。當公輸班還只能造點機械木頭鳥當玩具時，墨子據說已經研發出了將三寸之木做成能夠載重五十石貨物車輪的技術。在他眼裡，費力製造供賞玩的機械鳥遠不比製造更先進的車輪有價值。「利於人謂之巧，不利於人謂之拙」，而造出這些巧妙的工具則是為了「牟利」。在《節用》篇里，墨子說「車以行陵陸，舟以行川穀，以通四方之利」，即是指先進工具能夠帶來實際的經濟利益。然而，墨子所要增加的「利」卻是老百姓的「民利」，並不是君王的個人利益，「諸加費而不加民利者聖王弗為」。原來弄了半天，都是為了制止統治者的浪費，這樣的言論，君王聽了只會更不開心。

總之，墨子這個人滿肚子的不合時宜，卻又偏偏是當時最具發明精神的軍工專家，君王們為了得到先進軍工技術而不得不善待他，但墨子宣揚的那套「無差別的愛」，太過於普世價值，讓統治者實在是難以接受。這方面，工科生墨翟就不如文科生孔丘聰明。孔丘也宣揚「愛」，但儒家之愛不是墨家那種無差別的兼愛，而是「有差別的愛」。做臣子的怎麼愛君，做兒子的怎麼愛老子，孔丘寫得清清楚楚，系統地論述了十大關係，區分了敵我矛盾和人民內部矛盾，奠定了封建統治的理論基礎。後來，統治者因為孔丘的這番高論，把他評為了國家的聖人。而墨者，此時卻還在設計間里沒日沒夜地看設計圖紙。

再後來，世道太平了，大規模殺傷武器變得再無使用必要。逐漸不受重用的墨家因此分裂，一部分墨者徹底退化成了不談國事的IT男，只知道躲在辦公室悶頭搞研發；另一部分則乾脆拋棄他們曾引以為傲的工科知識，背上了劍奪門而出，在浩瀚的江湖裡尋求他們心中飄渺的「兼愛」理想。在接下來如墨家的「墨」字一般漆黑的歷史中，理工男的面目被越描越黑、模糊不清，他們的老師墨子也漸漸變成了一位悲催的、被群眾遺忘的先賢。

世界首顆量子衛星叫「墨子」，大寫的「服」！