修道之前提在於積累「功德與福報」

《抱朴子·對俗篇》云：

或問曰，為道者當先立功德，審然否?抱朴子答曰，有之。按玉鈐經中篇雲，立功為上，除過次之。為道者以救人危使兔禍，護人疾病，令不枉死，為上功也。欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本，若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。行惡事大者，司命奪紀，小過奪筭，隨所輕重，故所奪有多少也。凡人之受命得壽，自有本數，數本多者，則紀籌難盡而遲死，若所稟本少，而所犯者多，則紀筭速盡而早死。又雲，人慾地仙，當立三百善;欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽復中行一惡，則盡失前善，乃當復更起善數耳。故善不在大，惡不在小也。雖不作惡事，而口及所行之事，及責求布施之報，便復失此一事之善，但不盡失耳。又雲，積善事未滿，雖服仙藥，亦無益也。若不服仙藥，並行好事，雖未便得仙，亦可無卒死之禍矣。吾更疑彭祖之輩，善功未足，故不能升天耳。

這裡提到一個問題，就是學道者當先立功德。佛教稱之為培福報，其實是一個意思。後世的《感應篇》其實也是從這裡衍化出來的。有的人認為做好事會有好報，或者子孫富貴，家門興旺。《漢書》云：「湯、武置天下於仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也。秦王置天下於法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈於世，下憎惡之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。」

但是道士立功德，所求並不在於此，而葛洪也並沒有說修功德就能獲世俗的福報。還有就是這裡已經有了陰鷙的概念，「雖不作惡事，而口及所行之事，及責求布施之報，便復失此一事之善，但不盡失耳。」有的人雖然不做壞事，但是自己做了一件好事就到處跟人說，或者希望獲得對方的回報。當然這個也是人之常情，但是這就不能算一件善事了。所以古人非常重視「陰德」，就是做好事不留名，也不拍照，也不寫日記。這樣才算是好人好事，才算是一件功德。

修道之人，如果功德不夠，層次是很難提升上去的。葛洪說：「積善事未滿，雖服仙藥，亦無益也。若不服仙藥，並行好事，雖未便得仙，亦可無卒死之禍矣。吾更疑彭祖之輩，善功未足，故不能升天耳。」有的人功德不夠，縱然服食金液還丹，也不能飛升成道。抱朴子甚至懷疑彭祖是因為功德不夠，所以沒能升天。而葛洪一生也是踐行他的這個理念，以治病救人為務，為我國醫學的發展做出了極大的貢獻。 《悟真篇》里說：「大葯修之有易難，也知由我亦由天。若非積行施功德，動有群魔作障綠。」我們都知道，「一粒還丹吞入腹，始知我命不由天。」修道之人，如果修成了內丹，成了大羅金仙，證得不壞金身，自然天地也奈何不了他。但是在修鍊金丹的時候，既需要自己的努力和毅力，其實也要神仙的暗中護持。如果修道之士，平時沒有積累功德，那麼就會有各種障礙來阻擾他修道。這個不僅僅是煉丹的人會遇到，就是我們平時誦經、學法、打坐的道友，也會遇到這種情況。比如你今天想念經或者是打坐了，剛坐下沒多久，就有美女發簡訊邀請你去吃飯，或者說有人敲門叫你去勞動等等。各種煩惱，各種魔障。修道是需要很大的福報的，而福報從哪裡來?就在於我們平時積累的功德。

《太上虛皇天尊四十九章經》云：「凡欲修道，建功為先。是以諸天上帝、諸天高尊、諸天真人、諸天神仙，咸以功勤超聖真位， 諸天記功而為品格。積功滿千，形神俱仙。功不及千，形滅神仙。功及兆民，玉清之賓。凡蛻為仙，仙化為真，真人無礙，洞合自然，消則為炁，息則為人，神通自在，變化無形，飛行三界，出幽入明。吾昔在世立世之功，吾游天中諸天奏功。一切眾生，咸願濟拔，心不退轉，自得真道。」

積累功德是只有好處沒有壞處的，就算你成不了神仙，起碼也可以積累一些福報。種下善根，為以後成仙打好基礎。

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