婚內出軌真的沒有好下場嗎？日劇告訴你

娛樂 08-17

婚內出軌真的沒有好下場嗎？日劇告訴你

本文轉載自微信公眾號「有戲」微信號：wenyipinglun

文/李仲克

自從前兩年的《晝顏》大火之後，主婦出軌的題材似乎頗受日本電視台的偏愛。今夏的日劇中又出現了一部講述此類「不倫之戀」的日劇《陷入愛情》。

有了高標杆在前，《陷入愛情》似乎並未得到較高的評價，淪為了低配版的《晝顏》。

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但是，出軌題材，尤其是男權社會中的女性出軌題材，因為觸及了敏感的家庭倫理和既存社會結構，即便沒有大尺度的劇情或爆點，也足以撩起話題與爭議。

保守主義者們自然會對破壞婚姻家庭的出軌行為進行毫不留情的道德批判，開明派們則試圖在問題百出的婚姻中尋找出軌的動機與合理性。

水火不容勢不兩立的立場真實地反映了現實生活中有關婚姻和家庭問題的敏感性。

據說，出於對強大的傳統價值觀的忌憚，即便編劇總會為出軌中的男女安排一些值得同情的出軌原因，出軌劇也幾乎不會安排美好結局。這誠然體現了婚姻這一悠久的人類社會制度的神聖性。

然而，出軌這一東亞社會經典電視題材的經久不衰，是否本身也反映了婚姻的制度危機和社會變化的趨勢呢？

道德的糾葛和掙扎

出軌劇中的愛戀因為背負著「不倫」之名，總是顯得有些沉重和苦澀。

這一點上，《陷入愛情》尤為如此，劇中男女主人公的互撩實在是糾結和壓抑。

每一次男女主角之間的感情互動伴隨著的都是女主的道德矛盾和掙扎：一邊是對情慾和戀愛的渴望與嚮往，另一邊是對現有家庭的投入與堅守。這一感情與禮教的戲劇衝突貫穿了女主出軌的各個階段。

先是在女主遇到鮮肉男主之前，當鄰居主婦出軌，為了新戀情拋夫棄子離家出走之後，女主表現出了極大的不理解，強調了妻子對於家庭的責任。

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出軌的鄰居主婦也直接回應了她的責任觀點，強調女性對於情感的渴望。

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實際上鄰居或許是說出了女主一直被道德禮教所壓抑的內心的想法。因為很快，在與男主的日常互動中，女主自己也開始暗動情愫。然而，女主依然掙扎。當男主終於開撩的時候，她依然拿出「家庭」作為抵擋。

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但其實，她內心卻搖擺不定。雖然被從小到大所灌輸並且自己也認同的道德倫理所規訓，可是心裡的天平卻常偏向了婚外情，認同起了為了新戀情拋棄家庭的女鄰居。

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為了不讓局勢失控，女主甚至努力迴避鮮肉男主，想要掐滅內心深處燃起的愛的火苗。

然而當自己體力不支昏倒、男主陪伴其左右時，她終於忍不住哭著訴說了自己貌似平靜的日常生活下所掩藏的道德糾葛和掙扎。

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可見，在女主那裡，婚姻和家庭的至高性（也即是社會的主流價值觀），一直凌駕於，或者至少是限制著她追求個人的情感和快樂。

在這一場「情」與「禮」的矛盾衝突中，她備受煎熬。如果她突破這一倫理價值，相應的後果或者說懲罰（既是社會給的，也是自己施加的）早由出軌的鄰居主婦道出了。

先是與子女的斷裂，背棄原有的家庭意味著失去了做母親的資格，不與子女相見。

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以及其後，持續的自我的道德罪惡感。

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而另一邊，女主原本的婚姻雖看似一切和諧正常，其實早就耗盡了心動與激情，有的只是與丈夫相對無言的尷尬。

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於是，女主婚外情的悸動最終陷入了一場尷尬。一邊是沒有感情的婚姻，另一邊雖然有新戀情，但也伴隨著持續的道德撻伐。在強大的傳統價值觀主導下，已婚的她面對新戀情，結局似乎必定是悲催的。

出軌在我國拍成了道德警示片

其實，有關出軌的道德議題在東亞社會電視劇中都是熱門話題。相比日本，我國編劇們手撕婚外情的功力可謂了得，劇中的出軌男女和各類「小三」各種面目可憎。

出軌的渣男淫蕩無恥、不負責任、沒有良心；女「小三」一副狐狸精面孔，貪婪拜金、心懷鬼胎。

雖然電視劇一般主打出軌男和女「小三」，女性出軌並不多見，但編劇對她們的結局也都下了狠手。

且不說早年《蝸居》里被編劇六六手撕的海藻，《離婚律師》里池海東（吳秀波飾）的妻子焦艷艷在出軌之後嫁給渣男，前夫留給她的錢被他倆敗光，渣男還懷疑她懷的孩子不是他的，他只是個接盤俠，最後對女方又罵又打搞起了家暴。

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焦艷艷還算好的。《別和陌生人跳舞》里，已婚夫婦想玩換妻未成，妻子又出軌小鮮肉，最後兒子自殺高位截癱，丈夫被判十年徒刑又突發心臟病身亡。

豆瓣上該劇的劇情簡介寫道：「本劇深刻闡述了感情的專一對家庭穩定以及社會安定的積極意義，警示所有人要認真對待自己所擁有的感情，用心呵護自己所擁有的愛人。」

好一部三觀正確的道德教育片。

《溫柔的謊言》那就火力更猛了。第一單元里，女主出軌離婚後各種遇人不淑，最後跳樓曝屍。

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第二單元里，女主為了提升銷售業績出賣肉體耍心機，最後丈夫瘋了，婆婆和女兒慘死，自己也走上鐵軌尋死。

《溫柔的謊言》第二單元中，女主走上鐵軌尋死。

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我國的人妻出軌題材都拍成了道德警示片，苦口婆心告誡大家專一和家庭最重要，出去亂搞非死即傷。

相較之下，《陷入愛情》這類日劇少了手撕的戾氣，更細緻展現了人物的情感和內心掙扎，並且，還間接為出軌者進行了道德辯護。

出軌的男女並非都是無恥下流，人人得而誅之。出軌者面對著現有婚姻與愛情的枯竭，同時在與新戀人相處時又時時感到道德上的矛盾和糾結，這些其實都是在暗暗為女主的出軌進行某種道德辯護：她是有理由的，她還是有抗拒的，她是掙扎的，她還是三觀正確的。

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後現代：個人幸福大於家庭幸福

那麼，出軌必得悲催這是個普遍現象嗎？有沒有三觀不正的社會呢？畢竟，婚姻和家庭制度作為一種歷史現象，在不同歷史時期和不同社會有著不同的形式。

其實，在西歐社會，已婚者或是有交往對象的人又看上別人並追求個人幸福就挺坦蕩的，並不需要道德辯護。

事實上，糾結於出軌的道德問題的電視劇在西歐極少見。我們不如放眼西歐政界，政壇婚外情可能比電視劇來的精彩。

在我們熟悉的美日政壇，出軌的政客往往都要倒霉。柯林頓當年那場出名的婚外情，就被對手大做文章，差點丟了總統寶座。普通的高官也是如此，當年的中情局長戴維·彼得雷烏斯就因為婚外情敗露而辭職。

東亞社會的日本更是如此。議員宮崎謙介在老婆懷孕待產期間與火辣女星發生不倫戀情，此等「渣男」自然是要道歉和辭職的。

但到了西歐，畫風突變。

2012年法國前女司法部長、歐洲議會議員拉齊達·達蒂被曝出緋聞，說這位單身母親在懷孕時同時和八個男人交往，而她的孩子父親的身份也一直是個謎。

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這個在保守國家定會被稱為「淫娃蕩婦」的獨立女性，並沒有下台的壓力，而是拿起法律的武器控告媒體誹謗。

據法國前總統薩科齊的第一任妻子爆料，在他的第一段婚姻期間，他就和當時已婚的塞西莉亞偷情，後來塞西莉亞成了他第二任妻子。

不過八卦媒體爆出塞西莉亞給薩科齊戴綠帽子，並且經常缺席各種國事活動，兩人的婚姻最終走到盡頭。在平靜的離婚之後，薩科齊沒多久又迎娶了第三任妻子布魯尼。

更精彩的還是法國現任總統奧朗德。早年他和羅雅爾同居約30年，育有多個子女，卻始終沒有結婚。2007年分手後，他和瓦萊麗交往也沒結婚，別的總統都有個第一夫人，而他有個「第一女友」。2014年，八卦雜誌爆出總統先生戴著頭盔騎著摩托和女演員朱莉·葛耶幽會的照片，「第一女友」氣得還住了院。兩人之後正式分手。

在保守國家，這個不結婚不負責任，還出軌的總統必定要聲敗名裂了。可是反對黨領導人卻跳出來幫他說話：總統也是人，也有私生活保密的權利。

民調顯示，84%的法國人不會因醜聞改變對奧朗德的看法。出軌之後奧朗德的民意支持率居然還略有回升。而作為第三者的朱莉·葛耶把偷拍的八卦雜誌告上法庭，控告其侵犯私隱，最終照片被撤下，她還拿了賠償金。他接著當他的總統，她接著演她的戲，這事就太太平平過去了。在保守人士眼裡，這必定是個三觀不正的國家。

你可以說這是人家多情浪漫，但對於出軌的寬容根本上還是社會演變的產物。

上世紀六七十年代，西歐社會逐漸進入後現代性社會，個人主義和女權運動拉開了時代的大幕。女性不願意只是「妻子」或「母親」，她們渴望自我，渴望婚後也可以享有自由和獨立，而不是丈夫和子女的保姆。女性更多地進入勞動力市場，在經濟和社會上與男性擁有平等的人格。

而福利國家提供了包括子女撫養在內的各種社會保障，男女間必須通過婚姻和家庭的依附才能獲得資源的社會條件被打破了，家庭的社會功能被取代了。

後現代性社會中個人主義進一步深化，個人對於感情的質量的要求更高，更勇於追求個人幸福，這從內部對婚姻和家庭制度進行了侵蝕。有時婚姻和家庭作為一種制度其實會對個人的自由產生種種的束縛。

於是，離婚、單身、同居、非婚生子女，這些以往社會並不多見的情況就越來越多地出現了。

個人主義的興起與傳統的婚姻、家庭制度之間產生了緊張關係。

正如法國社會學家德·山格利所言，在當代法國，家庭幸福已經不是首要的目標，個人在其私人生活中的幸福才至關重要。

因此，婚姻和家庭的穩定性也大不如前。如果覺得雙方的感情和歸屬感不再，或是雙方的關係影響到了個人自由意志的追求，那麼分手也就是一個自然的選擇。

婚姻是增加個人的幸福的，而不是相反，在這種意義上，出軌和離婚是具有積極意義的，而不是對於社會道德的破壞。

正是因為更注重個人感情和幸福，又沒有外部社會的道德撻伐，他們也就可以坦蕩地愛上別人，沒了那些道德糾結。分手也很平靜，不會鬧成一齣電視連續劇。