魏晉祖宗：恕我直言，現代Party都是辣雞
誰說中國人
從來不懂如何得體地
玩Party ?
如果說1969年的伍德斯托克音樂藝術節是烏托邦、嬉皮士、後世「文藝青年」以及廣泛的「愛與和平、反戰」愛好者們不得不提到的聖世，不可否認，伍德斯托克確確實實地改變了世界的思潮和今後世界上所有音樂和音樂節的內涵與結構。
看上去這一切似乎與中國毫無關係；但是，時間倒回到公元220年開始的魏晉時期，那時所發生的與伍德斯托克相比，思想上可能還來得更瘋、更顛、更深沉和更開放。
1.與眾不同的Party著裝
如果說60/70年代的嬉皮士所代表的叛逆精神影響世界至今，所強調的混合宗教、神秘學、藥物直接表現為一條破舊的牛仔褲、濃厚的波西米亞或者奪人眼目的隨時隨地Disco風（喇叭褲、花襯衫）。
那麼，魏晉名士風度所代表的白衣寬袍大袖、頭戴綸巾、腳著木履，離經叛道、放浪形骸的談吐身姿，簡直宛若仙人。
2.Party口號！
「愛與和平」（Peace and Love）從伍德斯托克音樂藝術節開始，一直就是全世界搖滾、電子、流行及其他各種類型的音樂節始終不變的內涵口號。
人們抱著平等尊重、用跳舞來互動彼此、理解和享受音樂藝術，是娛樂、是思考、可能也有發泄。
而對於魏晉大名士而言，這些都太小兒科了。
他們思考著人生、自然、宇宙，夜觀星象，在這樣一些思辨中形成了魏晉最重要的哲學理論形態：玄學。
從崇有與貴無、名教與自然、言意之辯、形神之辯到名理之辯。
有人這樣評價魏晉風度的思想：
「一切有為法，如夢幻泡影，傳統的人生價值觀由神聖變為虛偽可笑，過去敬仰崇拜的東西頓時灰飛煙滅，昔日風流皆作幻夢一場。夢醒過後依然如故，只有瀟洒活著才是真實的。
因而，人們無限地珍愛自身的生命本體，生活放蕩，意氣豪邁，盡情地追求物質享受與聲色之歡。在有限的歲月中獲得逍遙超脫的生活樂趣，擺脫人生苦悶與孤獨。」
3.Party的助推劑
看《世語新說》或魯迅的《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》一文，可知魏晉風度與中國歷史上極其著名的藥物「五石散」是密不可分的。
「五石散」又名「寒食散」，相傳由東漢的張仲景發明，首見於張仲景《傷寒雜病論》。
之所以稱之為「五石散」，是因為它是用石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石葯合成的一種中藥散劑。
而之所以又稱之為「寒食散」是因服用此葯後，必須以食冷食來散熱。
「五石散」藥性猛烈而複雜，僅僅依靠「寒食」來散發藥性遠遠不夠，還需輔以冷浴、散步、穿薄而舊的寬衣來適應和散發，只有一樣例外，便是溫酒。
五石皆為燥溫之物，服用之後五內如焚，需以行走發汗來驅發藥性，謂之「行散」；
又因五石散令身體皮膚燥熱，於是身著寬袍大袖減少皮膚摩擦，飄逸的風姿和驚世駭俗的跳脫舉動卻被後人推崇。
如此看來，魏晉時期的Party缺少的就是與之相匹配的魔性音樂吧。
如果，給這些魏晉名士配上今時今日的Techno（科技音樂）這樣超脫於人的界限，暢想宇宙和空間變幻，以理性和邏輯思考為樂趣的音樂，會是什麼樣的場景？
這樣描述著星空和宇宙，帶有美妙節奏，一直不停前進般帶著跳動的樂趣，相信是他們所追尋的。
無論在伍德斯托克還是魏晉南北朝，這樣或長或短的奇幻時光，帶給人類的啟示是不可估量的。
我們不斷思考著
存在的意義和樂趣
直至找到
物質和精神追求的終極關係
?END?
本寶寶才是王寶強事件最大的受害者永遠都有美，讓你合不攏腿別讓金牌奪走被愛的權力
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