顏純鉤：不能隨便給一段婚外情下結論

文 |顏純鉤

看了一個台灣電視節目，討論通姦罪除罪化，因覺得這年頭通姦居然還要服刑，簡直不可思議，因此寫了一篇文章，原本的標題是「台灣的通姦罪有點荒唐」，結果編輯將標題改作「從幾個故事看婚外情是否能夠寬恕」，如此這篇文章變成不是討論「通姦罪」，而是討論婚外情了。

婚外情很難一般地評斷，更很難說寬恕不寬恕，應該討論的，就是在這年代是否可以為婚外情定罪？我的意思只是：不管什麼樣的婚外情，對社會都沒有造成實質的危害，如果說它造成惡劣的社會影響，那也不能因為一種壞的影響而由社會將他們定罪，奇怪的是，台灣社會還為「通姦罪除罪化」找不到共識。

文章發出來後，網民的評論令我吃驚。網民罵人已是新常態，這倒罷了，筆者老皮老肉，也還受得起，但很多人反對婚外情，理由是夫妻合不來為何不離婚？ 有的人又將婚外情視為破壞社會穩定的惡行，我只想勸勸這些義憤填膺的網民：不要一般地為婚外情定性，不同的人有不同的婚外情，要討論也只能作個案討論。

上世紀80年代，大陸曾發生一次因托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》而產生的社會爭議，當時也有一部份評論認為，安娜的婚外情是要不得的，破壞家庭的穩定。當時我看到這些爭論，覺得很好笑，原來在托爾斯泰那個年代已經解決的問題（關於安娜的婚外情是否正當），到80年代的中國還沒有解決。今日看到眾多網民的回應，我才發覺，原來安娜的問題至今也沒有解決。

安娜的問題是她與丈夫沒有愛情，而丈夫又不肯離婚，那麼安娜有沒有權利去發展一段婚外情呢？

熟悉中國近現代歷史的人，都知道魯迅也有過一段婚外情。魯迅奉母命娶朱安為妻，一直在沒有愛情的婚姻關係中，後來他與許廣平熱戀，兩個人同居，而魯迅也一直沒有離婚。魯迅為何不離了婚才與許廣平結婚呢？這就不知道了，大概魯迅仍難免覺得離婚是一件麻煩事，而朱安也是他應該照顧她生活的妻子吧。

胡適也有過婚外情，很多史家都寫過這件事。他與曹誠英的關係，已經發展到曹為他懷孕並墮胎的地步了。胡適老婆厲害，據說以殺死兒子為威脅，而胡適又大概是一個優柔寡斷的人，因此婚沒有離成，而婚外情後來也不了了之。

蔣經國也有過婚外情，他在江西與章亞若同居，並生下一對雙胞胎，這對雙胞胎章孝嚴、章孝慈還是蔣介石取的名，蔣經國去世後，兩兄弟還有「認祖歸宗」的新聞。

我們知道的大人物的婚外情，還可以舉出很多實例來，各人遭遇不同，婚外情的性質也不同。這年頭婚外情已不是罕見的社會現象，都要把當事人抓去坐牢，恐怕政府要多蓋很多牢房。

我的意思只是，我們不能隨便給一段婚外情下結論，也不能隨便對遭遇婚外情的人作什麼評判，各人頭上一片天，各人處境不同、性格不同，可以承受的後果不同，只有當事人才知道其中的苦樂和得失。

如果一段婚姻不幸，就可以簡單地以離婚來解決，那人間就沒有那麼多煩惱了。

說到婚外情，多數人都認為不道德，因為他（或她）背叛了曾經互相有過誓約的伴侶。背叛固然是負面的行為，問題是任何婚姻關係都是死的，而人是活的，一個活人被綁死在一段有名無實的婚姻關係里，如果可以解除，當然應該重新來過。

萬一因為種種原因無法解除，那麼局中人只有兩種選擇：一是繼續壓抑自己，維持一段沒有實質的婚姻；二是掙脫婚姻名義上的束縛，去爭取一段有真實感情基礎的婚外關係。背叛伴侶是不道德的，然則，一個人一輩子壓抑自己、以永生的痛苦折磨自己，又是不是道德的呢？

一個人寧願折磨自己，也不肯或不敢為自己爭取一丁點值得爭取的幸福，那外人有什麼好說的呢？就讓他一輩子去咀嚼自己的痛苦好了。

如果魯迅沒有婚外情，他乖乖與朱安廝守一輩子，他就成了某些網民眼中標準的好人了。但魯迅一輩子聲討的「禮教吃人」，反倒應驗在他自己身上——他自己被「禮教」吃掉了（他的婚姻是家庭包辦的，服從家庭的包辦婚姻，就是「禮教」）。

更慘的是，他如果生活在今日台灣，免不了要被告上法庭，證據俱在，光天化日之下被判以一年監禁，出獄後留案底，沒有面目見親友，他要寫稿，只怕報館還未必敢刊登。

那麼，也有不正當的婚外情嗎？當然有，而且很多，但不管正當不正當，都是他們家的私事，既然他們有機會作選擇，就讓他們去承擔自己選擇的後果，與他人無尤，也與整個社會沒有半毫子關係。

因為一段不知道正當不正當的婚外情（清官難斷家務事），就要判他們坐牢，雖然如此的嚴刑峻法替大量衛道之士出了氣，但恐怕更多時候，只是讓一些夠膽為自己爭取幸福的好人受磨難吧！

所以，請那些暴怒的網民略微用一點腦子，不要動不動就罵娘，罵娘不能顯示他的強大，只顯示無知和怯懦而已。

（本文原標題：《魯迅活到今天，莫非也要服刑？》）

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顏純鉤| 騰訊·大家專欄作者，資深編輯、作家、評論家。

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