從才子到高僧，《聆聽弘一》等待您共赴傳奇
「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一杯濁酒盡餘歡，今宵睡夢寒。」這首流傳至今、清麗婉約的驪歌，詞作者就是才藝縱橫、一生極富傳奇而又終遁入空門的弘一法師李叔同。
弘一大師，俗名李叔同，在家時是民國時期著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。從日本留學歸國後，先後擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一大師。
李叔同（1880-1942），出生於天津的一個富裕家庭，19歲時隨生母南遷到上海。青年時的他風度翩翩，為滬上名人所器重，馳名於當時上海的文化界。母親去世後，他便以求學助國的意氣，東渡日本深造。
到日本後，他看見經過明治維新後日本的變化，便渴慕起西洋文明。他入東京美術學校，又入音樂學校，同時用英文覽讀《莎士比亞全集》等西洋文學名著，全面鑽研西方藝術。
李叔同是一位追求精神生活的人，他後來追慕「清靜無為」「忍辱無凈」的佛家思想，供佛像、讀經書、茹素齋戒，拜虎跑寺了悟和尚為皈依師，號「弘一」。
佛學研究
弘一法師故居，一面掛滿了李叔同佛門書法的牆
弘一大師對佛學的貢獻，主要體現在他對律宗的研究與弘揚上。弘一大師為振興律學，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書說法，實踐躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，也是國內外佛教界著名的高僧。
弘一大師入佛初期，除了閱讀僧人必讀的經典，其進修博覽而廣納。何況，他原是個對任何事情，除非不做，做就要做得認真徹底的人。做了和尚，在佛學思想方面，自然也得做出自己的特色。對此，有人概括說：「弘一大師的佛學思想體系，是以華嚴為鏡，四分律為行，導歸凈土為果的。也就是說，他研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是凈土法門。他對晉唐諸譯的華嚴經都有精深的研究，曾著有《華嚴集聯三百》。」弘一法師一生嚴守律宗戒律，悲天憫人，生前每次在坐藤椅之前總是先搖一下，以免藏身其中的小蟲被壓死，其臨終時曾要求弟子在龕腳墊上四碗水，以免螞蟻爬上屍身被不小心燒死，其善心可見一斑。
中國佛教律學，譯有四大律，即《十誦律》、《四分律》、《摹訶借祗律》、《五分律》。為弘揚律學，弘一大師窮研《四分律》，花了4年時間，著成《四分律比丘戎相表記》。此書和他晚年所撰的《南山律在家備覽略篇》，弘揚佛法，合為精心撰述的兩大名著。
傑出貢獻
在中國近百年文化發展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。
1918年，弘一法師38歲出家，1942年62歲圓寂於福建泉州開元寺。
依據有關他的大量史料和傳記，且有據可考的總結，弘一法師可成就中國近代歷史第一的則有十三個之巨。
一、1906年考入日本東京最高美術學府學習西洋繪畫，主持創辦中國第一個話劇社團「春柳社」。
二、1906年主編中國第一本音樂刊物即《音樂小雜誌》介紹西洋音樂和自己創作的歌曲到國內發行。
三、1907年組織中國第一部話劇《茶花女》在日本東京為國內賑災義演，主演茶花女傳為佳話，開中國話劇先河。
四、1908年作為中國第一位將西方通俗音樂介紹到國內的音樂家，如填詞《送別*長亭外》傳唱百年至今。
五、1912年中國採用圖文廣告藝術第一人，時任上海《太平洋報》美術編輯，一改國內長期單調乏陳的文詞版面。
六、1913年第一位編著《西方美術史》教材，講授西方油畫藝術，著名畫家徐悲鴻等為推進者。
七、1913年中國美術史上第一位採用男模裸體寫生課教學的美術教育家，著名畫家劉海粟緊為其後1914年採用女體寫生課第一人。
八、1914年最早介紹《石膏模型用法》用於西畫教學，著名畫家豐子愷、潘天壽乃大師高足也。
九、1915年最早創作、倡導中國現代木版畫藝術的教育家。
十、1915年最早撰《西洋樂器種類概說》，開創了鋼琴音樂教學的先河，音樂家劉質平乃大師高足、在俗弟子，情同父子。
十一、1931年第一位自撰自書佛教對聯集——《華嚴集聯三百》弘法利生，在中國佛教藝術史上留下了不可動搖的地位。
十二、第一位重興泯滅了八百餘年最難修的唐朝南山四分律宗。他過午不食，苦行戒律，著述佛理，辦佛學院弘法，尊奉為第十一代律宗祖師。
十三、第一位對傳統書法審美觀進行革新的藝術大師，他的書法稱古今絕無的「弘一體」。他將中國書法藝術別開生面依西洋畫「形象」美學理念表現，並用佛教靜觀法打破傳統元氣論以動態氣勢美學作為書法的本體論基礎，開啟了新的書法審美道路。
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編輯：悟言
責編：曙東
吃得好，才能過好夏——夏季飲食養生小妙招
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