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七月十五,韓國佛教界怎麼過?

受韓國法師的邀請,參加今年七月十五的白眾節。沒錯,韓國對七月十五的稱呼是「白眾節」又叫「白種節」。這一天是韓國佛教僅次於四月初八佛誕節的重要節日,所有寺院都將舉行祭祀活動。

七月十五,韓國佛教界怎麼過?


一早起床,就開始將今天需要穿的大褂、海清、七衣熨一遍。滿頭大汗的,但是心中歡喜。旅居韓國,漸漸熏染上一些他們的習俗。比如,在重要的日子出門,或是見尊敬的人的時候,會先將所穿衣服燙熨,然後洗澡、理髮、出門。剛開始會覺得是種面子工程,但是真認真去做的時候,卻是滿懷虔誠的。熨開一點點皺褶,心也慢慢舒展,想著將要穿它禮佛,連衣服都變得尊貴起來。齊整的出門,與其說是一種禮節,不如說是提早給心一個安定準備。如同古人禮佛前的沐浴更衣,是表達內心誠意的一種表現。在我看到佛堂里那些耄耋老人們身著齊整的韓式麻衣後,尤其覺得如此。想想在一天或者幾天前,大把年紀的他們,為了今天的佛事,早早細心地準備好衣物,尊重之心,也可體會了。

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到達寺院,在休息室稍作休息,韓國法師介紹說:「白眾」的含義,是說僧人經過三個月的安居,在這一天解夏,將自己修行體悟以及所犯過錯在大眾面前告白,所以叫白眾。又,白有清靜的含義,經過今天自恣後,大眾清靜,也稱白眾。「白種」的解釋就有趣了,白依然是清靜,種則是種子。在寺院為已經故去的人舉行祭祀活動,即是在他們的心裡種下清靜的、佛的種子,藉由這種子的力量,令往生者生善處,得善果。根據個人實地體驗,在我認為,韓國的七月十五,白眾的含義少,白種的意義深。一整堂的佛事,幾乎就是在為先人祭祀。

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與中國盂蘭盆節,百果供佛,四事供僧不同。在我進入大殿後發現,佛台前沒有供品,莊嚴具也與平日一樣。靈台前倒是滿滿地擺著糕點、水果,莊嚴用具。一上午的佛事活動以祭祀先人為主。


說到祭祀,個人覺得應該是受中國儒家文化的影響。韓國佛教的傳播史,除去高麗時期受王室敬重,曾經輝煌一陣子以外,在李氏王朝時期,並不是很樂觀。李氏王朝就是高麗以後的朝鮮時期,從1392年開始到1897年近500年時間,(1897年以後至1910年,雖還是李氏掌政,但已與清朝撇清關係,自立大韓帝國,過後不久即被日本殖民)所信奉的是儒教,以儒治國,佛教被排斥。只有少數的僧人在山中修行,漢城四門之內,不允許僧人出入。500多年的壓抑,然後經曆日制時期,日本將本國的佛教傳入韓國,韓國僧侶實行日本式的娶妻制,直到1945年解放後,才有所恢復。因為幾百年受儒家文化的熏染,韓國佛教的某些禮儀是非常儒家化的。當然,或許站在韓國人的角度,無論佛教也好,儒教也好,都是由中國傳入,彼此不分,也未可厚非。只是在我看來,比如祭祀這樣的活動,完全是儒家的活動。雖然,中國也有超度佛事,但是,中國的超度還是有自己的一套儀軌、經咒,會有一部分出世法的宣說,以及告誡後人的法語。但是,這邊祭祀,是真正意義上的祭祀,為祖先點茶、上香、(或以獻白菊花代替)禮拜,然後就結束了。雖然整個過程也具有儀式性,但是我總覺得真正佛教意義上的內容似乎少些。(整堂佛事3小時,過程是禮佛、誦千手經,彌陀經。然後,大部分時間是信眾祭拜先人)

七月十五,韓國佛教界怎麼過?


所有信眾拜完自己的先人,照例將牌位焚燒。在焚燒爐里,我發現有許多紙疊的衣服、錢幣。想來,擔心先人沒衣服穿,沒錢花的心情倒是不分國界的,大過節的,燒些給他們,對於活著的人也是種安慰。

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佛事結束,已經一點半多,大家必定是要在寺院吃飯的。說到吃飯,也是件重要的事,因為只有吃完飯,才算祭祀真正結束。中國的觀念,靈位前供過的東西,活人一般是不吃的,大家都會拿去山裡、水裡布施。然而,在韓國,是要全部都吃下去的,他們認為只有將供過先人的供品吃下去了,才能真正與先人溝通,才能得到先人的福佑。兩國的文化差異,在飲食上又出現了不同,不知其中的根源又是什麼。

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