讀懂一個字，就讀懂了《周易》

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《周易》在中國歷史上被尊為六經之首,具有至高無上的地位。這並不是沒有理由的。事實上，它塑造了中國人的語言、思想和存在。不理解《周易》，也就無法理解中國人的民族特性。

英國著名歷史學家湯恩比說：「十九世紀是英國人的世紀，二十世紀是美國人的世紀，二十一世紀是中國人的世紀。中國的基本原理是易經陰陽。」《周易》的陰陽觀念最集中的集體現在一個「易」字上。

但《周易》的偉大之處究竟何在？這在於它說出了中國歷史上最偉大的智慧，也就是所謂的易理。何謂易理？易理有三：不易、變易、簡易。

首先是不易。「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。」（《繫辭上傳》第一章）

天尊而高，地卑而低，乾坤的位置就確定了。卑低、尊高一經陳列，事物顯貴和微賤就各居其位。天的動和地的靜有一定的規律，陽剛陰柔的性質就判然分明，天下各種意識觀念以門類相聚合，各種動物植物以群體相區分，吉和凶就在同與異的矛盾中產生。懸於天上的如日月星辰等成為表象，處在地面的如山川動植等成為形體，事物變化的道理就從這些形、象中可以顯現出來。

《周易》所揭示的正是天地之間的真理。在天地之間，卑高、動靜、萬物、象形都是定位的、斷分的、生成的和顯現的。因此，天地之道是不變的和永恆的。

其次是變易。「是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。」（同上）

所以陽剛陰柔互相摩切交感而生成八卦，八卦又互相推移變動而衍。成六十四卦。譬如雷霆在鼓動，風雨在潤澤；日月往來運行，出現寒暑交替這是天上表象的陰陽變化。又如乾道構成男性，坤道構成女性這是地面形體的陰陽變化。

《周易》永恆的真理卻是關於天地萬物變化的真理。這是因為天地之道就是陰陽之道，而陰陽之道就是變化之道。

最後是簡易。「乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。」（同上）

乾的作為體現於萬物的太初創始，坤的作為體現於承乾而生成萬物。乾的作為以平易為人所知，坤的作為以簡約見其功能。平易就容易使人明了，簡約就容易使人順從；容易明了則心志通同有人親近，容易順從則齊心協力可建功績；有人親近處世就能長久，可建功績立身就能弘大；處世長久是賢人的美德，立身弘大是賢人的事業，所以，明白乾坤的平易和簡約，天下的道理就都懂得了；懂得天下的道理，就能遵循天地規律而居處適中合宜的位置。

《周易》的永恆的、變化的真理也是非常簡明的真理。這在於天地之道如同天地萬物一樣的簡明。因此，易理容易被人認知，也容易為人所實踐。

曾仕強教授講「易有三義」時曾說過：「《易經》這本書，最早的時候不叫《易經》，而叫《變經》，因為它研究的就是變化的道理。但是，後來我們不敢再用《變經》這個名字了，因為它可能會害很多人。一個人如果總想著變的話，他會變到連根本都沒有，連父母都不認得的地步，那還了得？而且，有變必有常，因為它們是相對的，變如果是陽，常就是陰，兩者是分不開的。」

曾教授認為：「很多人感嘆世事無常，然後就開始抱怨，覺得自己好像什麼都掌握不住，這麼想就錯了。要知道，變只是現象而已，變的背後一定有不變的東西。宇宙再怎麼變，它還是宇宙。我們在想到變的時候，一定要想到不變，想到不變的時候，一定要想到變，這才叫做「一陰一陽之謂道」。變與不變兩者是合在一起的，是分不開的，沒有不變，哪裡有變？沒有變，哪裡又有不變呢？」

本文屬儒風大家編撰整理或原創約稿系列稿件

來源：儒風大家（微信ID：rufengdajia）

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