淺談王重陽的寫景詩詞

全真道向來十分看重以文傳道的傳教方式，透過不同的傳道詩詞與士人、僧道、弟子、俗眾應酬唱和，交流全真之義理，解答道學疑難。關於王重陽的詩詞創作，范懌於《重陽全真集》序中提到，重陽「杖履所臨，人如霧集，有求教言，來者不拒。詩章詞曲，疏頌雜文，得於自然，應酬即辦」。重陽詩詞除了講道化之作外，更有煉丹、養性、詠懷、詠物、敘事等等，內容廣泛，但不離勸道化世之旨。即使是描述對大自然的感受，亦不離暢道或言志，絕無吟風詠月的遊戲之作。

王重陽詩詞中對自然景物的描寫

王重陽一向強調主張「身在凡而心在聖境」的入世修鍊，但對於山林自然隱逸的修道生活，王重陽也甚是嚮往。他在《夏雲峰》里云：「空外獨卧高岑，石枕草衣。偃仰極目觀臨，水桃山杏隨分吃，且盜陽陰，款款脫塵軀俗狀，三疊琴音。」這表現了一種與世隔離的獨世生活，閑適而舒坦，堅硬的石塊可充作卧枕，雜草也可縫衣穿身，顯示王重陽亦享受過著一種「水桃山杏隨分吃"的寫意自然生活。

據《全真教祖碑》載，王重陽於金正隆五年(1160年)於醴泉遇仙后，「自此棄妻子，攜幼女送姻家」，隱跡山林。他在《別家眷》云：「步步雲深，灣灣水淺，香風隨處嘖頭面。昆崙山上樂逍遙，煙霞洞里成修鍊。」以「雲深」喻投道之心切，在水邊閑居，風也有「香」的感覺;臨居的山好比「昆崙山」神聖，修鍊的洞就是煉仙之煙霞仙洞。王重陽把修鍊居所的自然環境描寫得仙風飄逸，把主觀的感情投入字詞中，又以仙家用語融入，顯示王重陽有意把自然景物提升到神仙境界。

在王重陽眼中，自然界本來是沒有「情」的，故曰：「悟超全在絕塵情，天若有情天亦老」。《唐公求修行·其二》認為自然的道，無欲無情;若天道有情，便會有滅。不過，在王重陽的文學作品裡，無情的自然景物卻是有情有義，如「雲朋霞友每相親」《詠酒》、「車行行德雨，扇動動仁風」《上登州知府》、「風朋霞友皆至，並擎丹，唯許涇陽舊契」《呂先生作醮托請涇陽道友》、「雲友與霞朋，分別得正升騰」《臨江仙》等。在王重陽筆下，風、雨、雲、霞也變得人格化起來，有仁德的性格，也可作為人類的朋友。

王重陽又喜把自己修道的情懷融入文字中，自然界的雲霞風月也有其特別的象徵，如在《自畫骷髏》中言：「任你骷髏郊野外，逍遙一性月明中」，將偏僻荒野對比清明之月，而月亮就好比「逍遙一性」，純潔無瑕的真性。在《贈孫二姑·其二》中有云：「跳入白雲超苦海，教人永永喚仙姑」，將「白雲」喻為遠離苦海的解脫之境，「白雲」就是修道者終極之目標;又如《活死人贈寧伯功之廿九》：「白雲接引隨風月，脫得塵勞出世塵」，「白雲」對比「世塵」，「風月」就喻為「脫得塵勞」的性靈。在同一組詩的《十五》則有云：「若把黑雲俱退盡，放開心月照繁塵」，這裡的「黑雲」與無垢之「白雲」完全不同，被喻為塵垢俗世，而「心月」就明確地將「心」和「月」合起來，這句話就是指人的心內都有一彎明月，只要放下塵俗萬緣，便能以這明月的慧光洞悉「繁塵」之污濁。這樣，自然界的景物在王重陽筆下都有了深刻的感受，還多了一點勸世的味道。

在王重陽的文學中，「花」、「月」、「水」、「雲」、「霞」等自然景象都是常見的字眼，而眾「花」之中，王重陽對桂花似是情有獨鍾，在《重陽全真集》中分別有卷二《贈趙資深戴月桂》、《題凈業寺月桂》及卷五《江梅引·寧海范明叔邀飯·覽月桂花》是寫及桂花的。王重陽以「月」、「桂」同稱，這正如以上言，「月」可指人的真性;而「桂」則有一種清甜的香氣，雅麗清逸，「月桂」則喻人的清純皎潔的真性。《題凈業寺月桂》：「誰將月桂土中栽，爭忍塵凡取次開。折得一枝攜在手，如將仙種赴蓬萊。」王重陽認為芳香的桂花在這個凡俗之世實在不配，祈把桂花帶上仙境。這首詩表面寫月桂，實以此為喻，真性煉就即達仙境，願眾生能離塵而磨心，將來必赴蓬萊。

「月桂」之高潔，王重陽以為這是仙家之物，神仙栽種出來，於《題凈業寺月桂》云：「此花誰悟四時開，細細清香遠遠來。不是姮娥曾下界，肯留仙種世間栽」。首句以「悟」字點著，即顯然這首詩並非以詠桂為旨。「月桂」本身便有一種神話的味道，令人聯想起「吳剛伐桂」之說，而王重陽卻將「月桂」聯繫到傳說中的月宮娘娘「姮娥」身上，把「吳剛」之陽氣一轉而為「姮娥」之陰柔美。由於桂花四時皆開，清香四溢，這也可喻作眾生之真性，恆常不滅，慧光普照，這首詩似是要勸眾生需認明本性，如王重陽曾詠：「磨鏡爭如磨我心，我心自照遠還深」《磨鏡》，而煉性就是全真道修鍊的第一功夫。

道人對大自然的感悟

對大自然的感悟，需要一種「道眼」細察，《春雨》一詩就提到：「一澤如膏賀太平，天垂蔭佑洽民情。行雲作蓋三光射，和氣呈祥萬類生。滌出慧心尤寂靜，洗開道眼愈分明。攜筇便踏雲霄路，請個清閑倒玉觥」。一場甘露除了滋潤農作物外，更洗滌了人心，「道眼」也愈分明。以此視之，霞光映照，是一種和氣之象，修道者應認清前路，方能逍遙踏上「雲霄路」。在上文引到的《覽月桂花》云：「蕊撒黃金騰馥郁，道眼堪猜。豈許口姿，地混塵埃。」當中提到的「道眼」，就是有別於一般的看法，所以王重陽才對桂花特別有奇想，以為是仙家之物，真性之重要亦然。

欣賞明月，王重陽又以為不能「等閑看」，在《詠中秋月》云：「怪來天氣逼人寒，湧出金盤宿霧殘。不比尋常三五夜，勸君休作等閑看」。每月逢十五之夜，月必呈圓滿之形，即使天氣寒冷亦無損月之美態，王重陽勸人細看，即勸人內思本性，煉就方圓滿不壞。在《和十五夜月》中又云：「日暮雲收爽氣寒，冰輪輝映向更殘。清光此夜分明別，休與平常一例看。」兩首詩意皆同，可見王重陽對夜月感受甚深，再看另一首《詠月》云：「上弦金月下弦銀，上下金銀各半斤。被我合為十六兩，內外星分怎生均」。王重陽對月之奇想真的不是「等閑看」，竟然想到將月亮分斤分兩。當然，王重陽感悟到的是內在真性之可貴，非外在物質可比。王重陽所以對大自然有深刻的體悟，就是憑著「休作等閑看」的心細察萬物，並以「道眼」欣賞，自有一番道人風味。

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