【法師開示】凡夫的迴向力，主要看心

文丨凈宗法師

迴向門：所謂專心，若自作善根，及一切三乘、五道，一一聖凡等所作善根，深生隨喜，如諸佛菩薩所作隨喜，我亦如是隨喜；以此隨喜善根，及己所作善根，皆悉與眾生共之，迴向彼國。

「三乘」就是聲聞、緣覺、菩薩這三乘聖人，「五道」就是五道凡夫，也叫六道；「隨喜」，別人作善，我們力有不及，內心非常讚歎，非常認可，好像是自己做的一樣，這叫隨喜。這是往相迴向，和眾生共同擁有。

「又，到彼國已，得六神通，回入生死，教化眾生，徹窮後際，心無厭足，乃至成佛，亦名迴向門」，這是從極樂再回入娑婆度眾生，叫還相迴向。

最後還有一段，「五門既具，定得往生」，這五門如果具備，一定可以往生。

然後還說明「一一門與上三心合，隨起業行，不問多少，皆名真實業也」，這是很重要的一句話，就說明要具備安心，「一一門」，這五門，每一門每一門，都要和安心，也就是至誠心、深心、迴向發願心合在一起，這才叫真實之業；如果沒有具足安心的話，就不能叫真實之業。

這樣的話，既然是真實之業，不管隨起什麼業行，也不問多少，都叫真實之業，也都可以往生的。所以不在於多或少，只在於真不真，是不是真實之業。

我們講迴向「與眾生共之」，那其他眾生能不能得到呢？我們在修功德，在行善法，迴向給其他眾生，對他們有什麼好處？他們能不能得到？寺院里也作佛事，念佛迴向給施主或者給一些特定的對象，以我們所見到、聽到和經歷的，都是很有感應的，也就是說對方得到了。

主要是看我們的心，看心的方向。比如說，將所作功德迴向給某某，好讓他消除業障，或者是病苦轉輕等等，對方會有感應。

菩薩的迴向很廣大，他迴向給一切眾生。他是站在眾生佛性的立場上，倒不是一個一個地迴向。他是在很深的地方來發動我們，就好像春天一到，大地溫暖，陽光普照，種子就發芽了。

這是一種無形的力量催生著它，它就發芽了。佛的大願心，佛的大願力，佛的光明，就像陽光、土地的生髮力一樣，不知不覺地催生我們佛性的種芽，而不用像我們這樣念迴向文。

作為凡夫，我們的力量比較弱，如果迴向的境界非常廣泛，比如我們要迴向給十方眾生，其實我們心力沒有那麼強，也沒有那麼穩定的力量，我們也沒有證悟法性、空性，但我們的迴向還是有作用的；即使對方沒得到好處，我們自己先得到受用了。

摘自：《凈土宗概論講記》

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