南懷瑾老師：能做到這六條，天下就太平了

佛學 08-21

南懷瑾老師：能做到這六條，天下就太平了

「於六和敬，起質直心。」六和敬是我們在團體中最重要的相處之道。

和尚是僧，有時被人故意念成「憎」，成了仇恨的意思。僧伽就是僧團，出家人謂之僧，修道的謂之伽，出家的團體總稱叫僧伽。三皈依中，皈依僧是皈依僧伽的意思。僧團不一定指出家，在家真正發心修持的也算是僧團。僧團相處有六和敬，就是六個條件，彼此和平相處，沒有鬧意見，互相尊重。這個敬就是「敬事一切，起除慢法」的敬。我們從經驗知道，只要幾個人相處，乃至兩個人住在一起，就不得了，別人都是混蛋，只有自己是個好蛋。人與人相處能夠做到六和敬，然後再擴充到這個社會，就天下太平了。

什麼叫「六和敬」？

第一是「身和共住」，是什麼意思？你可以解釋成不打架就是身和，沒有一個生病的，四大調和，每人都精神飽滿，無病無痛，彼此客客氣氣。身也包括面孔，沒有壞臉色給人看也是身和。中國的大廟子一進山門就看到彌勒菩薩的笑臉，學佛就先學拉開嘴巴笑，先學假笑也好，慢慢神經拉開了，看到人就笑，總比哭好看嘛！我最怕看到同學整個人綳在那兒，這是學佛的樣子嗎？一點都不能使人喜歡，我看了就討厭，笑臉總可以學吧？

學佛第一步先學中國的彌勒菩薩，肚子大包容大，臉在笑。這個都學不會就是身不和敬。身不和怎麼共住？身和還要注意衣冠整齊，生活整潔，自己生理行為每一點都要搞得乾乾淨淨，不使人家討厭我。最難的是，即使別人做不到，你也要容納他，能做到就不得了。不但學佛，與同事之間也能夠做到才行。人與人之間就是相處不了，身不能和，因此就不能共同生活在一起。

出家要生活在一起，第一就要學六和敬。居士也一樣，自己既然曉得缺點，就自己找一個山頭，孤峰頂上，氣吞諸方，不要說人來不到，就連鬼也來不到，那連八和敬都做得到，要發脾氣可以一個人對著樹發，那氣也出了，多舒服啊。這樣你也做不到！我那時一個人住峨嵋山頂，「通玄峰頂，不是人間，心外無法，滿目青山」，那個境界就是如此，連一和敬也不用。這六和敬真做到，天下就太平了，齊家治國平天下都做到了。

「身和共住」我們誰做到了？每個人身體都不調和，多愁多病之身，都要別人照應你，你照應不了別人。所以佛說多拿醫藥布施，他生他世就無病無痛。我就有這種朋友，活了七八十歲，從來不知道什麼叫傷風感冒，健康得不得了，也不學佛學道。不知道多值得羨慕。

六和敬第二是「口和無諍」，不講傷害人的話，即使罵人也要有罵人的藝術，而且還要看對象。像我罵這位陸居士幾十年，他從來不生氣，再怎麼大聲罵他，還是一張笑臉，我真佩服他。他對我是口和無諍，這難啰！你觀察這世界上很多人的長處是值得學習的。在團體中有的人嘴就不和，本來很好聽的話，他講的就不好聽，真奇怪了。再不然，那嘴厲害的故意找些好聽的話說，但是那些話一聽就曉得，很討厭。

這口要和是要會講話，三言兩語就可以把人家的意見調和了，這是高度的道德修養，是很難的。但是這個口業也是修來的，你前生沒有修口業，口德不好，你越勸，人家越要打官司。有的人一來，罵個兩句，「搞什麼名堂！不成樣子！吵個屁！我請你們吃飯去」，別人就不吵了，毫無道理的幾句話，也就解決了。這就是他前生修口業，有威德。所以要修口德啊！這是其一。

其二，嘴巴上吵來吵去沒有什麼事，一句話空的嘛，卻抓得好緊，心裡生氣好幾天，不只把臉氣綠了，還氣烏了。尤其兩夫妻之間的爭吵，到我這兒來訴苦，我肚子里都打好分數了，兩個都不是好東西，為什麼？口和就無爭論嘛！不過你們在勸夫妻不和的時候要注意，他們講另一半的不是，你可不要附和，他們回頭和好了，就會說起你這個中間人的不是了，這是實際的例子。口要和才無諍，這就是修行嘛！你不要以為是空話，你只會南無南無有什麼用？所以大家要反省，有幾個人是口和的？同我一樣，一開口就使人討厭就糟了。

第三是「意和同事」，我們處在團體生活要注意，嘴巴不和還容易，有時口裡說點假話，唉呀！我對不起，抱歉……可是肚子里卻梗著，這會梗出癌症來的，真的喲！癌症就是與生悶氣有關的。非常內向的人，你打他都不放個屁的人，然後臉上發青發烏，在裡面生氣，將來百分百得肝癌。另一種是脾氣非常大的，也有肝癌的嫌疑。中國人肝病特別多，肝癌特別多，就是喜歡在心裡頭生悶氣。因為這個民族很奇怪，表面上有個假面孔的，裝作沒事，心裡卻生悶氣。

意如何做到和？不但和，而且要能與人同事，能與人共同生活。家庭也是如此，你看父母與兒女之間的意見會相同嗎？絕對不會。現在講代溝就是意不和，意和就沒有代溝了。

第四是「戒和同修」，這個戒不但是戒律，也包括生活上的習慣。譬如愛乾淨的同不愛乾淨的，就不容易處在一起。像我是非常愛乾淨的，而且愛整齊，我的東西不喜歡別人亂動亂放，有同學拿了不好好放回去，我就心裡討厭，這就是一種戒不和。但是真碰到了，又能怎麼樣呢？真把我東西搞亂了，你斜眼一瞪，他笑一笑，也算了，你就要想，這東西最後是會壞、會沒有的，就沒有事了。

所以戒和才能夠在一起同修。戒和，照一般的解釋是大家的戒律一樣的好，這怎麼可能嘛？有人道德好，有人道德差一點。差一點好一點要能和最難，你看六和敬除了和還有敬，敬就是要尊重人家啊！這樣才能共同修行。

第五是「見和同解」，見就是意見觀念，人與人之間意見會不同。不要講別的，沒有一對夫妻的意見完全是相同的，但也因為兩人的面貌不同、個性不同，才能結婚，完全一樣是不能結婚的，結了婚會早死一個。吵吵鬧鬧的反而可以吵一輩子，吵完了又沒事了。這種情況我看得多了，如果一直吵架的老伴走了，剩下的一個沒有吵的對象也就差不多了。見和是見解相同，如何溝通來達到見和是很重要的修行。

第六是「利和同均」，利不只是錢，連睡上下鋪的人之間也有利的問題，這是個比方。利害關係之間能夠和平相處是同均，平等平等。發揮起來也包括社會經濟問題，這六和敬在佛經中是應用在僧團的生活上，實際上你們想想看，擴充起來，齊家治國平天下都在其中。你們天天要寫佛法的文章，就不曉得發揮，把六和敬這麼偉大的佛法，只用到僧團中，太可惜了，這是佛的真正教育法，天下太平的大法。

現在考你們一下，「六和敬」從哪裡做起？……算了，我幫你們答吧！「六和敬」有兩層意義，要先從內心做起，身、口、意從個人自我做起，戒、見、利從行為擴大，由內而到外，人人自動自發，這是真民主，真自由，也是真佛法。這些大文章不去寫，一天到晚鑽牛角尖，做什麼學問？世界不能和平，主要問題不在政治制度或是學術文化，而是在每個人此心能不能和平。因為做不到此心的和平，此心不能了、不能度，要想求家庭、社會、國家、天下能夠和平，那是永遠不可能的。

這是人類文化的大問題，所謂人類文化，包括了一切宗教、教育、哲學、政治、社會、經濟、軍事等等，不只是博物館的古書，或是什麼歌舞才算文化，文化包括了整個人類的生活和習慣。如果六和敬能做到了，也許這個世界就能夠太平。但是很難，坦白地說，連所有的宗教團體，人與人之間相處，都做不到六和敬。如果有任何的團體可以做到六和敬，他們就值得我們頂禮膜拜，可以稱作是真正的僧伽。

《維摩詰經》上告訴我們：「於六和敬，起質直心」。人怎麼能做到六和敬的要求呢？《維摩詰經》說：「起質直心」，質是樸實，老老實實，不虛偽不作假。直，是不轉彎，不整人，不害人。質直心就是樸實、不彎曲的心。有些同學講話常挨我的罵，他說起事情來不直，轉了半天的彎，本題都沒說到，我又忙，其實一句話就說清楚了嘛！又有的人喜歡講些討好的話，有彎曲心，我一聽就知道。不需要向長上討好，因為要討好，常常會做錯了事。

什麼是質直心？你們自己的心理都檢查不出來，常在起心動念的下意識里另有目的，這是阿賴耶識帶來的，也就是業力，自己都不知道，因為無明嘛！假使你能找得出來，就是修行人了。「於六和敬，起質直心」，你因為依六和敬修正自己的行為，就能漸漸地生起道心。

《維摩詰的花雨滿天》

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我們一個普通的人，出家也好、在家也好，要修到悟道成佛，先要看你有沒有這個悟道的本錢，先要準備兩種資糧位：福德資糧，智慧資糧。先培養福報，福報怎麼樣培養？從做人做事開始，我們的傳統文化，儒家、佛家、道家統統講這個東西，做好一個人太難太難了。

我真的想辦一個學校辦一個教育，當年我在台灣閉關的時候跟首愚法師也試過一下，現在這幾位宏忍師、永會師、余正如…還能夠跟著我做點事，都是當年嚴格受這個訓練出來的，但是我還沒有覺得嚴。像你們這樣鬆鬆的，「教不嚴，師之惰；養不教，父之過」，要很嚴厲的老師，嚴師出高徒，不是名師出高徒啊，你們這裡老和尚太慈悲了、太好了，如果要我來做老和尚的小和尚管你們啊，那對不起，才不是那麼松，至少我精神比你們好，樣樣都給你們趕上來逼你們上路。

所以要注意啊！做人做事，學佛的人，多替人家著想，不要光顧著自己，尤其出家人，千萬注意六和敬。六和敬是哪六樣？你們都是佛學院的高材生，比我好多了，哪六樣啊？我隨便抽一個人出來，講得出來，當場寫得出來，獎勵一百塊錢，抽到哪個就是哪個，十八號是哪一位？運氣太好了，你當選了，（一位南普陀佛學院出家眾上黑板寫六和敬）這一百塊錢我輸了，我看這位會寫的出來。（師領眾鼓掌）

不錯，出家叫僧團，共同生活在一起就是六和敬，六和敬是真正共產主義、社會主義最高的境界。當年我也研究共產主義，我說那個算什麼，共產主義的領袖是釋迦牟尼，真的！他早做到了。所以社會團體，「身和同住」，考考大家怎麼叫身和？身體怎麼樣才和？所以古代的文化，問候老前輩、問候父母身體和安否？身體絕對的健康，身和同住。

彼此之間沒有磨擦，如果你看我這不對、我看你那不對，就不和了。「口和無諍」，沒有說葬話，也沒有說討厭人的話，也沒有挑撥是非。

「意和同悅」，思想意志是相同的。「戒和同修」，一個團體，譬如說，要出門大家怎麼走、怎麼吃飯，所有的戒律威儀都是和。「利和同均」，共同的利益誰也沒有私心，天下為公。「見和同解」，思想是相同的見解。這樣就是六和敬，從六和敬的基本做起，就學了做人。

諸位同學要每天反省自己做到了多少，能夠做到多少。第一個，先學會未來的教主彌勒菩薩的笑容，笑容學會了你成佛一半了，和氣就生財，不要看到人老是板著面孔那個樣子，那是氣和不安，就糟糕了。六和敬是修福德的初步，至於慈悲喜捨，要幫助人家多做好事，譬如我們普通的教育，教一個孩子日行一善，一天一定要做一件好事。什麼是好事？你說我也做了，路上有塊磚頭我把它搬到旁邊去了，免得碰到人家的腳，這是好事，小之又小。所以修神仙、學佛，福德不夠，你怎麼樣修持都是沒有用的。我的經驗告訴你，真的，多做一件好事，自己的智慧就多開發一些，那個道理的工夫，咚！就大躍進跳一步，我決不騙你，我自己的親身體驗常常如此。所以我自己講自己，我這幾位老朋友都知道，我說我有一個毛病，把人家的棺材抬到自己家裡來哭，就這樣一個毛病，這個毛病我還戒不掉呢！你要學佛、行菩薩道，就要有這種精神，多為人家著想，我還做不到，吹牛的啊。

整理自《南禪七日》

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