為何我找不到奔跑的方向

方向，並不是指「我想要什麼」，而是「我想做什麼」，前者是索取，後者是付出，也就是「欲」與「志」的區別。

——學誠法師

請問師父，三世因果里，我們只能感知當世，記不住前世，當世作惡怕報應是以當世身想的，來世變貓狗還是橫死，其實對當世的我是沒影響的。在苦海輪迴其實我們自己是感覺不到輪迴和報應的，因為什麼都不記得了，除非現世報，是這樣嗎？如果這樣，因果報應還有威懾力嗎？謝謝。

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學誠

法師

很多人覺得來世對當世沒有影響，反正自己也不記得了，那又有何可怕呢？那麼，自己今生在遭遇逆境、不幸時，是苦是樂呢？今生對於過去生來說，就是「不可知的來世」，現在不記得過去，但仍然要無誤地領受業果。過去、現在、未來的「我」都不同，但總有一個「當下的我」要受報。眾生能夠感受到苦樂，但卻不明白這就是自己過去所造善惡業的果報，所以是「無明」。在無明的蒙蔽下，雖求離苦而種苦因，雖求得樂卻毀樂因，各種苦痛交加，輪迴不息。佛菩薩憐憫，揭示業果之理，正是為了幫助眾生破除無明，猶如小孩子不知輕重好壞，要靠父母來教一樣。

頂禮師父！感恩師父能讓佛法這麼通俗易懂，弟子閱讀漫畫受益匪淺。請問師父，弟子遇到大的一些事情總是感覺壓力大，緊張，敢問師父壓力是因為什麼？緊張又是因為什麼？怎樣能夠放下？怎樣轉變心態不傷害身體呢？

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學誠

法師

執著果相，就會「壓力山大」。因上努力，果上隨緣，盡自己百分之一百的努力去做，但不要去擔憂結果如何。

法師，我正值青春年華卻苦得沒一方向，或者說想要的太多，入夜後也總思來想去，難以入睡，請大師開示。

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學誠

法師

方向，並不是指「我想要什麼」，而是「我想做什麼」，前者是索取，後者是付出，也就是「欲」與「志」的區別。年輕人當立志去建設、改變這個世界，讓它變得更美好，而不是總想著如何精緻地利己。

師父，我曾聽聞應把自己父母當菩薩，甚至自己也可為菩薩。想請問倘若發心誠、善，卻不喜歡叩首祈求的形式，業報當如何算？

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學誠

法師

發心的誠與善，是需要學習的，不是自己以為誠、以為善，就真的能做到。禮拜、祈求等，都是修行的方法，背後皆有很深刻的道理，不能憑自己的想像去猜測、理解。

師父好，請教一下，經常看到有虐殺小動物的新聞，指責人的殘忍同時，也在想，這些被虐殺的動物是不是也是前世作孽太重，今生遭此果報呢？還有雷鋒為什麼短命橫死呢？前世殺孽太重嗎？再有，如果被殺是果報，那殺者是超度被殺者還是在殺孽呢？果報豈不是以其他人犯殺孽為前提來完成的嗎？謝謝師父解惑。

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學誠

法師

業果的原理是「業決定一切，未造不遇，已造不失」，但學習業果，並不是為了給當下發生的事情找一個理由，更不是去評判他人的命運，而是要以這個原則來指導自己現在的行為，把握自己現在種的因。

頂禮師父，請問《普門品》中說「設復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。」難道壞人一心稱念觀世音菩薩，他就不用為他的行為負責了嗎？

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學誠

法師

佛菩薩的悲心遍及一切，造過惡業的人也是佛菩薩要救度的對象，改變他的惡念與煩惱，是最究竟的懲惡。至心稱念觀音菩薩名號，不是口頭念幾個字，而是要發起慚愧、懺悔之心，才是真的與菩薩相應。就像每個人做錯事懺悔一樣，不是抹殺以往過錯，而是用積極的改變去彌補、負責。

師父，為何許多時候真正的放下都是不經意之間的，而有意識的放下卻總是覺得很難呢？

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學誠

法師

不經意的，正是自己執著輕的；真正執著重的，才需要有意識去放。什麼時候能把極重的執著減輕，那麼也就能「不經意」放下了。

法師，請問在生活中、修行中，什麼是對？什麼是錯？什麼是好？什麼是壞？

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學誠

法師

所以要學習佛法，了知善惡的標準。佛陀為眾生開示最普遍、最粗重的十惡業：殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪婪、嗔恚、愚痴，與之相反即十善業。十惡業是墮落之門，十善業則是一切善法的根基。

精選自2016年8月18日學誠法師微博

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※如何挽回婚姻，找不到方向
※如何找到自己的方向？
※相遇讓我看到了方向
※我們便離得越來越遠，遠的再也找不到回去時的方向，只剩下一些凌亂的足跡
※我在朝著你的方向狂奔，所以未來的那個你也要好好等我啊
※你不止是我的精神慰藉，也給了我前進的方向
※恰當的方法能幫你找到挽回方向，更容易讓對方回心轉意
※為何遠離大貨車？他們寧願撞死你也不打方向！
※人也許暫時迷路了，等她找到方向就好了
※我不知道風是在往哪一個方向吹
※邁步起跑，就是對的方向！
※沒有方向的人，去哪裡都是逃離
※找不到人生方向？聽聽夢怎麼說
※妮影：我想去的地方是否就是你永遠的方向
※當你不懂怎麼辦，往最壞的方向想就好！
※磁鐵在回形針上不斷摩擦，迷路時它能給你找到正確的方向
※你讓方向盤檔桿怎麼躲你
※我會朝著你的方向走，即使一生遇不到你，也會遇見更好的自己
※請問師父，人生之路看不到方向該怎麼做？