梁海燕：華夏美學源頭和山頂洞人沒有關係

知識 08-21

一，華夏美學多元共生源遠流長

蘇秉琦曾提出「滿天星斗說」，他認為我國數以千計的新石器遺址可以分為六大板塊，這種以仰韶文化為代表的中原文化、大汶口文化、巴蜀文化和楚文化、河姆渡文化、紅山文化和甘肅的大河灣文化的交融，方才匯成華夏美學多元共生的壯麗篇章。

隨著考古學得應用，我們知道了，中國的史前文化比過去了解的更為久遠和波瀾壯闊。「原始人類的意識形態活動，亦即包含著宗教、藝術、審美等等在內的原始巫術就算真正開始了」。註：李澤厚美的歷程【M】北京生活.讀書.新知三聯書店第3頁。

中國現代美學家、哲學家宗白華先生在《中國美學史中重要問題的初步探索》一文中談到：近年來考古，出土的「文物器具給我們提供了許多新鮮的古代藝術形象，可以同原有的古代文獻資料相印證……從美學的角度對這些成果加以分析和研究，將提供許多新的資料和新的啟發，使美學史的研究可以從六朝再往上推，以彌補美學史研究中這一段重要的空白」。註：宗白華，《宗白華全集·第三卷》，安徽教育出版社，1994 年版，第 448—449 頁。

二，夏娃理論與人類起源

夏娃」理論是現代分子生物學發展的產物。上個世紀，人們發現了細胞中的線粒體，80年代中，美國加州大學伯克萊分校的威爾遜遺傳小組研究了世界不同種族居民的線粒體DNA，他們發現全人類的線粒體DNA基本相同，差異很少，平均歧異率為0.32%左右，而線粒體DNA又是嚴格的母系副校長遺傳。

後來，又做了更為複雜的Y染色體DNA以及核DNA研究，均支持現代世界各種族居民最終都是從一個共同的女性祖先那兒遺傳下來的，現代人的祖先來自非洲智人。

北京猿人是直立人，而現代中國人是智人。北京猿人不但與現代中國人沒有延續性，而且與所有的人類均沒有關係，換句話說，是全部消亡了。

這在人類體質學界是公認的，儘管社會上尚有爭議。

不但是國外發達國家，1998年中國科學家褚嘉祐等人利用30個常染色體微衛星位點分析了南北人群和漢民族與少數民族的遺傳結構，微衛星標記多態性和進化樹聚類分析都支持現代中國人來源於非洲，並經由東南亞進入中國大陸。

金力，中共黨員，中國科學院院士，上海復旦大學副校長，其帶領的現代人類學研究中心研究團隊通過DNA分析得出結論：現代中國人起源於非洲，與國外一致。

梁海燕：華夏美學源頭和山頂洞人沒有關係

梁海燕和朱泓研究員

朱泓，教育部人文社會科學重點研究基地吉林大學邊疆考古研究中心主任兼文學院副院長。中國社會科學院古代文明研究中心客座研究員，在人類體質學領域也做了大量的工作。

三，山頂洞人距今約三萬年

人教版中國古代史教科書一直把山頂洞人的生活年代定為「距今約一萬八千年」，到現在好多地方如百度百科均以訛傳訛。

梁海燕：華夏美學源頭和山頂洞人沒有關係

學者、藝術家梁海燕在山頂洞遺址

中國古代史教科書2005年改為「距今約三萬年」。修改的原因是吸收了考古最新的研究成果。北京大學陳鐵梅、中國科學院古脊推動物與古人類研究所袁振新和英國牛津大學海吉斯三位人類學家，利用牛津大學的加速器質譜碳14測定山頂洞文化的年代在距今2.7萬年至3.4萬年左右。在與山頂洞人共生的動物群化石中，出現了果子狸、似牟獵狗等熱帶和亞熱帶林棲和林緣棲動物，而沒有出現華北地區晚冰期常見的披毛犀、猛瑪象等喜寒動物，舊的斷代結論是無法解釋這個疑問的，而新的斷代結論能夠較好地解釋這個疑問。因為在距今...無法解釋這個疑問的,而新的斷代結論能夠較好地解釋這個疑問。註：馬志斌人民教育出版社《中小學教材教學》2006年07期

四，現代神經生理學的美感機理

現代神經生理告訴我們，美感與快感屬於同一神經的活動方式，是同一方式在不同階段的表現。美感由快感發展而來，是快感的特殊表現形式，即以形式引起的快感。註：趙慧霞《現代美學審美機理與規律》【M】北京人民出版社 2011年第29頁。

審美是大腦，我們的眼睛只是獲取信息，經過神經迴路的諸多信息通過大腦則對眼睛所見的信息進行處理。美是主觀的存在在於我們的眼中，還是大腦的處理反映，根據目前的資料與下丘腦有關，下丘腦「對身體的許多運作是至關重要的，它具有許多小的亞區，這些小的亞區的主要功能是對飢餓、口渴、溫度、性行為及類似的身體運作起調節作用。」註：英國弗朗西斯.克里克【M】《驚人的假說-靈魂的科學探索》湖南科學技術出版社 1999.第94頁。也就是說，它主管本能和或無條件反射，「無條件反射的神經聯繫系統(或中樞)雖然存在於大腦皮質以下的中樞神經系統之內，但一切無條件的反射都要通過上行神經分支把神經衝動傳到大腦皮質的相應部位，在那裡形成無條件反射的『皮質代表區』。」註：楊清《心理學概論》【M】吉林人民出版社 1981 第94頁。弗朗西斯.克拉克說，「丘腦有時也被稱為皮層的入口，丘腦一般被分為二十四個區域，每個區域魚新皮層的一些特定子區域相聯繫。丘腦的每個區域與皮層區域有著大量連接，並接受那裡來的信息。」註：英國弗朗西斯.克里克【M】《驚人的假說-靈魂的科學探索》湖南科學技術出版社 1999.第87頁。結論：痛快感存在於丘腦，審美活動作為神經系統的一種聯繫通道存在於大腦新皮層，不需要丘腦的參與，入口主管聽覺、視覺，終端主管快感。

神經科學家諾貝爾獲得者Torsten Wiesel認為，在過去三十年對於藝術鑒賞的生理學機制的研究，或許可以反過來促進藝術的創作。當然，這還要建立在對於藝術的神經機制進一步的探索。

現代科學證明，右半球在情緒識別方面起到了更加重要的作用，而左視野對辨別情緒性的臉部圖片則具有優勢。人們對於呈現於右視野的物體圖片的辨別比對於呈現於左視野的物體的圖片辨別更快，而左視野對辨別情緒性的臉部圖片則具有優勢。

朱光潛說，審美的過程就是外物本身的特質加上我們自己投射出去的情感。比如說，你覺得一棵古松很美，它遒勁有力，那是由於古松喚起的你把自己內心這種挺拔剛建的感覺投射到古松身上，而產生的美感。二者缺一不可。如果有人感覺遲鈍，經驗和想像力匱乏無法喚起，自然沒法有審美的體驗。所以，心靈麻木的人，去再遠的地方旅行又有什麼用呢?就是這個道理。相反，如果一個人心靈高貴而敏感，那麼再普通平凡的事情，他也能發現出美來。註：朱光潛《談美》桂林灕江出版社 2012年第8頁。

五，山頂洞人的紅色象徵意義

美學大師李澤厚先生說，追溯到山頂洞人「穿戴都用赤鐵礦染過」、屍體旁撒紅粉，「紅」色對於他們就已不只是生理感受的刺激作用(這是動物也可以有的)，而是包含著或提供著某種觀念含義(這是動物所不能有的)。原始人群之所以染紅穿戴、撒抹紅粉，已不是對鮮明奪目的紅顏色的動物性的生理反應，而開始有其社會性的巫術禮儀的符號意義在。也就是說，紅色本身在想像中被賦予了人類所獨有的符號象徵的觀念含義;從而，它訴諸當時原始人群的便不只是感官愉快，而且其中參與了、儲存了特定的觀念意義。註：李澤厚《美的歷程》【M】北京三聯書店出版社 2009 第3頁。

陳炎說，在山頂洞人這裡,赤鐵礦粉,紅色,已經不再單純是它本身,還在想像中被賦予了生命的意味。並以《生命之光》、《山頂洞人的紅色飾物》為題，做了大量闡述。註：陳炎、廖群《中國審美文化史先秦卷》【M】上海上海古籍出版社 2013年第9頁。

六，紅色的赤鐵礦粉是治病

北京山頂洞人遺址在考古挖掘中發現人骨化石上撒著赤鐵礦粉。李澤厚和陳炎先生的解釋是與靈魂觀念有關，真正的審美因素出現了。

其實澳大利亞土著人、澳洲東北部金柏萊(Kimborley)山區的土著人均勻用紅色赤鐵礦粉覆蓋傷口,或敷於身體各部的瘡,用於有體內疼痛的部位。威爾柯克斯(wilcox)曾指出,鐵鹽有很強的收斂作用,能止血,有防腐和去除矣味的功效。他認為由於鐵的氧化物能把氧轉變為臭氧,所以使用鐵礦石能促進傷口癒合。他說有證據表明,東方在13世紀時人們曾用鐵鹽洗傷口和用作眼藥。也有人說它曾被用於惡性潰瘍,使之千燥。

原來山頂洞人或其祖先是用赤鐵礦粉能幫助傷口癒合並用作藥物,或者夥伴們試圖挽救逝去人的生命。註：新智《化石》【J】1987年04期

七，山頂洞人和華夏美學源頭無關

綜上所述，結論如下：

1，英國史學家卡萊爾說「有些原始部族在算術上甚至數不到五」。現代中國人是智人，而北京猿人是直立人，舊石器時代456分不清的直立人是不可能把「紅色本身在想像中被賦予了人類所獨有的符號象徵的觀念含義」的。

2，從國內外體質人類學界的現代DNA研究證實，北京山頂洞人和北京人、中國人無關，沒有延續性。

3，北京山頂洞人遺址在考古挖掘中發現人骨化石上撒著赤鐵礦粉，原來的解釋是與靈魂觀念有關，真正的審美因素出現了，美學家李澤厚、陳炎先生的觀點是不正確的。

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