梁鴻鷹：曹文軒給中國人打好精神的底子

發言人：《文藝報》總編輯 梁鴻鷹

關於曹文軒老師的創作，大家對其重要性、對在當代文學當中的獨特性、不可取代性和世界性的意義，大家逐漸得到了一致的看法。中國文學到底以什麼樣的形象走出去？中國文學到底給世界傳播一些什麼？比方說中國式的童年應該是怎麼書寫，中國人關於美、關於中國人應有的生活方式應該是什麼樣的，我覺得在曹老師的作品當中都有非常好的有形象的解讀。

梁鴻鷹，圖源網路

他有一句非常有名的話，我們要給中國人打好精神的底子，實際上以這麼多年以來的創作和理論的總結實踐地談理想。他的文學創作既是中國人對美學追求和生活方式的一個書寫，同時也是中國人理想、中國人看世界的方式、中國人的？和語言方式的一種表達，既反應的是中國人已經做的，又是中國人正在做的，還是談未來將要如何做的，在他的作品當中都有非常好、非常具體的體現，並且有好多方面我認為還有待於我們進一步解讀和研究。

就《蜻蜓眼》這部作品剛才也談到了，從作品的敘事當中反反覆復讀到最後有一個非常深切的感受，中國人是懂得美的，中國人是懂得優雅的，中國人喜歡善良有善意的東西。中國人在與人相處的時候，總是把自己最美好的一面呈現給對方，是表現了這樣一個東西。

剛才陳建功也提到這裡面出現了好多的物件，比如油傘、蜻蜓眼珠寶也好，還有鋼琴等等。裡面還有一個情節講老爺子為了給老太太香水得到了毆打和傷害，人們會想這個香水有那麼重要嗎？老爺子就說很重要，因為這個香水其實代表了人們可以用生命捍衛的追求和喜好。

還有一些東西裡面寫的正是以往文學當中所沒有得到強調的東西，比方說以往的鄉土，我無意對寫鄉土經驗的作品有什麼意思。在當代文學的敘事當中好多寫鄉土經驗的覺得中國人不講衛生、這麼臟，認為這個是理所當然的就是這麼臟、就不洗臉，好像是中國人的生活方式，其實不是。他給我們打開了一個新的天地，中國人很早就跟世界有了來往。當然我不是說把法國太太娶回來就是勝利，並不是個意思。我們作為男人可以以世界上最乾淨、最講究的男人出現，可以用自己的生命保衛自己認為最美好的東西。在我們的生活方式當中，可以給世界增添一些端莊、優雅、善意，這應該是我們中國人生活當中要得到強調的。

我最近讀過一本書，這個人叫陳季同，這個人做過大使。他給國外介紹過中國、中國人，介紹過中國人的遊戲還有中國的小說。在他的描述當中，他給國外介紹中國的時候就說，首先中國人是一個很會遊戲的民族，也就是我們所下的圍棋、熟悉的茶道，有好多過年過節的過法，實際上是充分體現了中國人會生活、會藝術、會優雅。多少年以前就有這樣的觀點，他說甭管政府有多腐敗。他那個時代正好是鴉片戰爭前後，是一個積貧積弱的時代，不管政府多腐敗，在戰場上輸了，但是中國人優雅生活的底氣、傳統是在的。他堅信憑藉這個東西是可以有優越性的。我讀了他的書之後大為吃驚，對於我們國家的老祖宗的東西不是誇的一塌糊塗，而是實事求是地講中國人的智慧。也就是在應對難題時的一些做法，尤其是他說一個民族是否成熟，能夠從過年過節的事上反應出來，他進了很多這樣的事例，我就不細講了。

讀了《蜻蜓眼》之後，強烈感覺到這個小說所涌動的很強烈的意識，就是怎麼向世界介紹我們中國。我們這個書被翻譯到國外，國外人看到的中文肯定是正面、優雅的，在肯定文化傳統上是可以自立於世界民族之林的民族形象，我覺得這是非常可貴的地方，這個作品應該得到我們充分的重視和進一步的研究。

TAG:騰訊文化 |

※辜鴻銘：中國人的精神
※玩石中的文人精神
※徐里—中國精神
※樓宇烈：中華人文精神的兩大傳統
※樓宇烈：中華人文精神的兩大傳統是什麼？
※馮友蘭：中國哲學的精神
※書齋——中國文人的精神樂園！
※鄧敏：中國精神是朝聖路上企業家的信仰
※道冠儒履釋袈裟：中國古文人的精神追尋
※南懷瑾老師：清明，祭祀內在的人文精神
※梁浩瀚：從《壽司之神》看日本的職人精神
※冯友兰：中国哲学的精神
※馮友蘭：中國哲學的問題和精神
※梅蘭竹菊，中國人的精神象徵
※東方歷史沙龍趙汀陽、關凱：中國古代的精神世界
※冯友兰：中国哲学的问题和精神
※趙培智—人文精神的推崇者
※國畫清風雅集：真精神 王雪濤的荷花
※曾國藩認為男子富貴看精神！曾國藩是這樣養精神的