古典中醫的情緒治療——關於我們這顆心

1174年，宋代儒醫陳言在《三因極一病證方論》中扼要陳述了三種疾病發生的原因，迄今仍被看作中醫剖析發病機理的一個模型：「三因者，一曰內因，為七情，發自臟腑，形於肢體。一曰外因，為六淫，起於經絡，舍於臟腑。一曰不內外因，為飲食饑飽，叫呼傷氣，以及虎狼毒蟲，金瘡壓溺之類。」

陳言的理論被認為是對三因學說的一種開創性介紹，其實在很早以前，中醫就了解到精神因素致病與非精神因素致病共存這一特點，在疾病的定義產生時便有了這樣的認識。從最早的醫學文獻開始，通常用兩個中文字來表述疾病的概念，即「疾」和「病」。

「疾」和「病」

一部較早的字典《釋名》是這樣解釋「疾」這個字的：「疾病者，客氣中人急疾也。」相比之下，「病」這個字使用得更為廣泛，《釋名》認為：「病，疾加也。」即「病，並也，並與正氣在膚體中也。」

單從字面意思上看，「病」的意思是「心病」。這個字是由兩部分組成，一個代表很重的疾病（這一符號象徵著一個卧床不起的人），還有一個是天干中的「丙」，與火和心有關。兩部分加在一起，整個字的意思是一個人由於思想、情緒或精神的原因而引起身體上的病患。

精氣神的「神」

儘管對於神的主導地位及其在疾病形成中所起到的關鍵作用已有明確的論述，但許多當代中醫醫師已將神及許多傳統中醫的經典內容降級為中醫歷史發展的舊物，認為這些已與馬克思唯物主義科學思想不相匹配。

最終，許多現代中醫的醫生開始越來越關注病毒和細菌，而非將精神壓力作為導致疾病的原因。

與現代的發展正相反，所有過去出色的醫生都認為只有動物和開明的聖人能夠擺脫情緒的影響，而一般人都容易因為情緒而引發疾病。18世紀的名醫徐大椿曾說過：「禽獸之病由於七情者少，由於風寒飲食者多，故治法較之人為猶。」

1625年，繆希雍在其著作《本草經疏》中表達了相同的看法：「上古之人病生於六淫者多，發於七情者寡，故其主治嘗以一葯治一病，或一葯治數病。今時則不然，七情彌厚，五欲彌深，精氣既虧，六淫易入，內外膠固，病情殊古，則須合眾葯之所長，而又善護其所短。」

因此，感情和情緒是人類的核心特質。古代中醫文獻認為，人被賦予一顆心時也隨即陷入了一種兩難的困境，使得人們一直在屬地的動物性的慾望和屬天的高尚精神間作鬥爭。

關於這顆心 ——「土」

《說文解字》是一部最早期的中文字典，其中關於心的定義是：「心，人心，土藏。」除了解釋人類心靈的複雜性，以區別於其他生物，這本誕生於2世紀的偉大著作還提到了一個鮮為人知的事實：在中醫發展的早期，心也被歸為土臟，而如今只歸為火臟。

從中國人的宇宙觀來看，心最早被稱為一種土製容器，是「中空的容器」，用以藏神，這一看法比較妥當。與舊約及其他古老傳說中創世記的故事相似，在中國神話中，人是由黏土創造的，如宋代《太平御覽》中提到：「俗說：天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。」

因此，自古以來「人」被形容為擁有一個屬土的心，當心處於健康狀態，便能夠儲藏精神的火，包括情緒及其可能引發的問題。

關於這顆心 ——「五」

另一個心的特性是數字五，也使其與土和人類命運相關聯。許多古籍，包括《黃帝內經》都提到所有生命形式可被分為五大類：一為多鱗的生物，屬水，與數字一相關，代表生物為龍；二為有翅膀的生物，屬火，與數字二相關，代表生物為鳳凰；三為多毛的生物，屬木，與數字三相關，代表生物為獨角獸；四為有甲的生物，屬金，與數字四相關，代表生物為龜；五為裸露的生物，屬土，與數字五相關，代表生物為「人」，或如古人所認為的聖人。

從古代中國文化的角度來看，人與五的節律息息相關。《管子》是公元前7世紀哲學家管仲所著，其中提到：「經過了五個農曆月，人開始成形，後生於第十個農曆月。」「五」由第一個陽數三和第一個陰數二組成，在很多古代傳統中，「五」被認為是代表了「終極情感——愛」的數字。正如陰儲藏陽，陽在陰中運作，「五」這個數字本身詮釋了土儲藏火，或是神在身體中運作。這可能是中醫理論以五行體系作為主要診斷方法的原因吧。它是評估人體最合適的體系：評估神聖的靈如何在動物性的身體中運作。

數字五與五行密切相關，因此與動作本身也有密切聯繫，協調著地上升的動作以及天下降的動作。人的心與農曆第五個月相關，其性質主要是土，其次是火。作為人類，最主要是去順應其土的本性：一塊厚土，帶有尚未被馴化的記憶，卻有著天賦的使命，正是因為這一使命，才有了人體姿態的進化。

人類的使命

大部分動物是用四隻腳行走，這是由它們在地球上的使命所決定的，而人是直立行走，頭朝向天，他們的使命是去探索天與地。因此，「五」這個數字既代表了人類，也代表了進化。

對於發明中醫的人來說，人被賦予一顆心，因而能夠去感受，去聯結，並用儀式去讚頌更高形式的存在，它是所有生命之源。人的心運作不息，需要土的穩定去包容這一變化無常的火。否則，神便沒有了紮實的根基，容易受到七情的影響而消耗身體。

本文節選自《中道的醫學——東西方自然醫學的復興與融合》

主編薛史地夫

本章節作者傅海吶（Heiner Fruehauf）出生於德國醫學世家，他的曾祖父曾與歐洲「自然療法」運動創始人塞巴斯蒂安·耐普（Sebastian Kneipp）一同從事相關的研究工作。傅教授曾求學於德國蒂賓根（Tübingen）大學、漢堡大學、中國復旦大學、日本早稻田大學和美國芝加哥大學，並於1990年獲得芝加哥大學東亞語言和文化學系博士學位。

他曾在成都中醫藥大學博士後站進行研究學習，師從著名的中醫方劑學專家鄧中甲教授。他創建並一直執教於美國波特蘭的美國國家自然醫學院經典中醫學院（School ofClassical Chinese Medicine of National College of Naturopathic Medicine）。

他精通漢語，熟讀中國經典，學貫中西。他的主要研究課題是將中國傳統哲學理論與臨床醫學相結合，已出版多部有關中醫藥學理論和臨床實踐方面的著作。

TAG:立品圖書 |

※中醫治療癌症的好處是什麼
※中醫治療痛風性關節炎「精髓」所在，大家都應該了解
※中醫治療肝囊腫的好處在哪？
※農村田地旁的這野草，據老中醫說它可是治療腰痛和風濕關節痛的好藥材呢
※關節炎的中醫治療
※中醫治療你的白髮
※中醫經典：治療腰痛的藥方都在這裡
※農村孩子的玩意，是治療心臟病的好中藥
※大家都討厭「它」 中醫卻說是治療風濕性關節炎的剋星！
※中醫治療癌症的關鍵點
※中醫治療心臟病 心臟神經官能症是什麼？重慶
※如何辨別心痛 中醫治療心痛的方法
※中醫中如何治小腹脹痛，穴位治療是關鍵
※清新正妹原來是愛心獸醫，我內心的野獸也需要治療了
※中醫怎麼看待治療糖尿病，什麼情況適合中醫治療
※子宮腺肌症的癥狀和治療 怎麼治療最好
※治療頸椎病、關節疼痛的中醫偏方大全
※中醫如何治關節炎 治療關節炎的方法
※好的親密關係是彼此靈魂的治療師