道教醫學和道教養生學

宗教最主要的功能是給人以精神慰藉 ，提供一種精神寄託 。但道教不僅關注人的精神，還珍重人的肉體，重視醫學，精通養生。這一特點在諸多宗教中顯得很突出。文獻記載，中國歷史上無論是百歲道士還是著名的道士醫生，均代不乏人。有人統計，六朝道醫占當時全部醫生總人數的28.7%。在民間，過去百姓說十道九醫，道醫董奉、鮑姑、孫思邈、韋慈藏等被奉為醫神或藥王，享受祭祀。因此，在近代道教學中，少不了道教醫學一科。道教養生學是道教醫學的一部分。

神仙信仰是促使道教醫學產生的最主要原因。如果見到年輕道士步履輕盈，目光炯炯，或年老道士耳聰目明，鶴髮童顏，信徒們則會視為仙風道骨，由衷膜拜。相反，一個面黃肌瘦、疾病纏身、體弱乏力、懨懨無神的道士，誰會相信他一朝沖舉升仙?所以《養性延命錄》闡述說：道與生相守，生與道相保。意思是神仙信仰要求貴生，醫藥養生與修仙不可分離。《內觀經》則說：生明道，道守生，生道合一，則長生不死。即以醫藥養生而求仙，以求仙而永生。《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》說：先明臟腑，次說修行。《丹亭真人廬祖師玄談》說：病魔不除，仙基難立。內丹修鍊首先要築基。這些都是把醫藥養生作為成仙的準備階段、必要條件或基礎。求仙必貴生，貴生必求醫，道教醫學必然產生。

濟世度人是促使道教醫學產生的第二個重要原因。道教倡導齊同慈愛的精神，要求道士以濟世度人為己任。《度人經》說：仙道貴生，無量度人。以醫濟世是濟世度人的方式之一，較容易見效。根據道教的說法，濟世度人不僅是施恩於人，也是積德於己，積德方能成仙。故道經說：救治百病，愈人疾苦，亦可行仙。全真教將修鍊自己的心性與身體叫作真功，將濟世度人叫作真行，說功行雙全才能成道。全真教創始人王重陽正是在這一意義上說學道之人不可不通醫藥的。丘處機甚至對成吉思汗說：有衛生之道，而無長生之葯。是以道教的濟度思想也要求道士掌握醫藥養生知識。以醫濟世往往造成以醫傳教的客觀效果。一些道士掌握醫藥知識，就是為了以醫傳教。如早期道教黃巾的太平道和三張的五米道，傳教之初皆以符水為人治病，迅速贏得了大批信眾。

道教重視醫藥養生學，也與道士本身生活的實際需要有關。這是促使道教醫學產生的第三個重要原因。古代不少道士生活在窮鄉僻壤，有些道士選擇岩居穴處。還有一些道士為了採藥或訪道，跋山涉水，風餐露宿。他們如果缺乏醫藥養生知識，無力抗拒艱苦惡劣的環境，疾病來臨時不能自醫自救，將難以生存。所以東晉道教理論家葛洪告誡道士，必須兼修醫術。

另外，有的道經據天人感應說，把治病作為感應天地不降災禍的手段，試圖以醫格天。還有的道經以醫理闡述教理，以醫弘道。這些也是促使道教醫學產生的原因。

我國的神仙說起源很早。《山海經》、《楚辭》、《韓非子》、《莊子》、《左傳》等文獻中都記載了有關長生不死、不死葯、真人、神人、或仙人等的神話或方術。戰國時期，致力於成仙活動的方仙道流行，行氣、藥餌、寶精三派鼎足而立。漢代部分黃老學者轉向神仙方術，形成了黃老道。《漢書?藝文志》著錄方仙道和黃老道的著作，有房中8家和神仙10家，包括房中、導引、按摩、服鉺、黃白朮等方術。王充《論衡?道虛》批判黃老道，列舉了養精愛氣、辟穀、食氣、導引、服食藥物5種方術。有學者將方仙道和黃老道的方術稱為方士醫學。方士醫學以成仙為最高目標，以中醫藥學和巫醫為主要內容，並以中國古代哲學思想作為理論依託。東漢末年太平道和五斗米道以符水為人治病，並教人以悔罪、服藥、存思、服符、誦咒等方式自醫，標誌著道教醫學的正式形成。方士醫學是道教醫學的前身。

巫醫治病，道教醫學也治病，二者有相同的目的。我國古代存在著巫醫不分的巫醫階段。隨著醫藥知識的進步，醫術逐步擺脫了巫術，形成了中醫藥學，從此獨立的巫醫漸趨衰退，但不絕如縷。

有學者畫了三個同心圓，將道教醫學的內容圖解為中心、中間和最外三層。中心層的內容純屬中醫藥學。最外層的內容包符、簽、咒、祓、齋等神秘主義的醫療方法，超出了中醫藥學的範圍。中間層的內容介於二者之間。在神秘主義外衣下，也掩藏著一些科學的或是有用的內容。比如存思、存神、靜坐等不失為一種有效的心理養生和治療方法。再比如，制符的紙帛竹木，畫符的硃砂墨，與符同飲的葯湯，高明的道士根據它們的藥性對症施予，再以宗教神學堅定信徒的信心，的確能治好一些疾病。道經還宣揚通過服符、誦咒、祈禳、誦經等信仰方法治療疾病。它能給予信徒心理上的安慰鼓勵，對某些心理疾病有時有效，對治療其他疾病往往也有幫助。

道教醫學的核心內容還是中醫藥學。可以說，道教醫學吸收和融會了中醫藥學的全部內容。歷代道醫以宗教虔誠和救死扶傷的人道主義精神，進行醫學實踐和理論探索，為中醫藥學作出了巨大貢獻。比如，東晉葛洪最早記載了天花病。肖梁陶弘景集《養性延命錄》，其內容包括醫論、醫藥以及嗇神、服氣、養形、導引、言語、飲食、房中、反俗、禁忌、祈禱、誦咒、存思諸術，為我國現存最早的一部養生集。其著《本草經集注》在藥物的採集、加工、分類、配伍等方面都有創新。唐代孫思邈，奠定了婦科、兒科發展的初步基礎，發展了養生長壽學。南宋崔嘉彥創立的西原脈學在中醫史上佔有重要地位。外丹術研製的一些外用藥，至今仍在使用。內丹術促進了我國古代養生術的發展和對人體的研究。我國許多重要的中醫藥學著作，都收錄了大量道教醫方。

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